8.137 弁明 一 — 相手の言い分を、先に置く — Epoché
この篇でできるようになること ★ 相手の言い分を先に置く 書き方が読める。 ★ 古い訴えと新しい訴えを分ける 地図が追える。 ★ 反語 ——言っていることと、していることの差に気づく。 ★ この「私」は誰か という問いを持てる。 前提 : 8.136 まで。型は 3.48 まで。 読む前に ★ 紀元前三九九年のアテナイ です。★ ソクラテスは、若者を堕落させ、国の神々を認めなかったという訴えで法廷に立たされました。 ★ この篇は、その弁明の書き出し です。 ★ 先に一つ、大事なことを置きます。 ★ ソクラテスは、 一行も書き残していません 。 ★ この文章を書いたのは、弟子のプラトン です。 誰が 何をしたか ソクラテス ★ 語った。書かなかった プラトン ★ 書いた。その場にいた ジョウェット ★ 英語に訳した （十九世紀） ★ つまり、私たちが読むのは 三人を通った言葉 です。 ★ 9.11 論編 で「出どころを書く」と置きました。 ★ この篇の出どころは、 「ソクラテスが言ったとプラトンが書いたことの、ジョウェットによる英訳」 です。 ★ 長い言い方ですが、縮めると嘘になります。 ★ 「ソクラテスはこう言った」と書けるのは、 ここまで分かったうえでのこと です。 ★ 読み方は、読 E と同じでかまいません ——★ 長い文は主語と動詞だけ探す（ 3.34 型編 ）。 ★ ただし、一つ足してください ——★ 「いま、誰に向かって言っているか」 。 原文 原文は別の文書にあります（作品ページの「原文」）。本文は 1441 語、文は 44 本、一文の平均は 32.8 語、いちばん長い一文は 117 語です。 ★ 数えてみると、この篇の性格が出ます ——★ 「あなた」を指す語が 32 回、訴えに関わる語が 11 回 。 ★ 読 E の随筆には、これほど「あなた」は出ませんでした。 ★ 法廷の文章だから です。★ 目の前に五百人の裁く人がいて、その人たちに向かって話しています。 全訳 原文の全訳です。この課程のために、原文に沿って訳しました。番号は原文の段落の番号で、原文と行き来できます。 アテナイの人びとよ、私を訴えた者たちによってあなたがたがどう思わされたか、私には分かりません。けれども、彼らが私に、自分が誰であるかをほとんど忘れさせそうになったことは分かっています——それほど説得力をもって彼らは話したのです。それなのに、彼らは真実をほとんど一言も口にしていません。しかし、彼らが語った多くの偽りのうちで、私をすっかり驚かせたものが一つありました——つまり、あなたがたは用心して、私の雄弁の力にだまされないようにしなければならない、と彼らが言ったことです。私が口を開いて、自分が偉大な話し手などではまったくないことを示したとたん、見破られるに決まっているのに、こんなことを言うのは、まことに恥知らずなことだと私には思われました——ただし、彼らが雄弁の力というので真実の力を指しているのでなければ、です。もしそういう意味なら、私は自分が雄弁であることを認めます。しかし、それは彼らとはなんと違ったやり方においてでしょうか！ さて、言いかけていたように、彼らは真実をほとんどまったく話していません。しかし私からは、あなたがたは真実のすべてを聞くことになるでしょう。ただし、それは彼らのやり方にならって、言葉や言い回しできちんと飾り立てた、型どおりの演説で語られるのではありません。いいえ、天にかけて、そうではありません！ 私は、その場で思い浮かぶ言葉と論を使うつもりです。私は自分の言い分が正しいことに自信があるからです（あるいは、この道をとることが正しいと私は確信しているからです）。アテナイの人びとよ、私の年になって、若い弁論家のような役柄であなたがたの前に出るべきではありません——誰もそれを私に期待しないでください。そして、あなたがたに一つお願いをしなければなりません。もし私が、いつものやり方で自分を弁護し、私が広場や両替屋の台のそばや、そのほかどこででも使い慣れてきた言葉を使っているのをあなたがたが聞いても、驚かないでいただきたいし、そのことで私の話をさえぎらないでいただきたいのです。私は七十を過ぎており、いま初めて法廷に出ているので、この場の言葉にはまったくの他所者なのです。ですから、私のことを、本当に他所者であるかのように見ていただきたいのです。もし他所者が自分の生まれた土地の言葉で、自分の国の流儀で話したとしたら、あなたがたは大目に見るでしょう——私はあなたがたに不当なお願いをしているでしょうか。言い方は、よいかもしれないし、よくないかもしれませんが、気にしないでください。ただ私の言葉が真実かどうかだけを考え、それに心を向けてください。話す者は真実を語り、裁く者は正しく裁くべきなのです。 そこでまず、私は古い訴えと最初に私を訴えた者たちに答えなければなりません。それから、後の訴えに移ります。というのも、私には昔から多くの訴える者がいて、長年にわたって、あなたがたに向かって私を偽って訴えてきたからです。そして私は、アニュトスとその仲間たちよりも、彼らのほうを恐れているのです。アニュトスたちも、彼らなりに危険ではあるのですが。しかし、もう一方の者たちのほうがはるかに危険です。彼らは、あなたがたが子どもだったころに始めて、偽りであなたがたの心をとらえ、ソクラテスという一人の知恵ある男がいて、上の天について思いめぐらし、下の地の中を探り、劣った言い分をすぐれた言い分に見せかける、と語ったのです。この話を広めた者たちこそ、私が恐れている訴える者たちです。というのも、それを聞いた人たちは、そのような探究をする者は神々の存在を信じていないのだと思い込みがちだからです。しかも彼らは数が多く、私に対する彼らの訴えは古い日付のもので、あなたがたがいまよりも感じやすかったころ——子どものころ、あるいは若者のころだったかもしれません——に彼らによってなされたのです。そしてその訴えは、聞かれたときに、答える者が誰もいなかったので、相手がいないまま決まってしまいました。そして何よりも困難なのは、私を訴えた者たちの名前を、私が知らず、言うこともできないことです。たまたま喜劇詩人の場合を除いては。ねたみと悪意からあなたがたを説き伏せた者たちすべて——そのうちの何人かは、まず自分自身を納得させていたのですが——この種の人びとはみな、まことに扱いにくいのです。というのも、私は彼らをここに呼び出して問いただすことができないので、ただ自分の弁護のために影と戦い、答える者が誰もいないところで論じるほかないからです。そこで、言いかけていたように、私の敵には二種類あると、私と一緒に考えていただくようお願いします。一つは新しい者たち、もう一つは古い者たちです。そして、私が後者に先に答えることがふさわしいのを、分かっていただけるよう望みます。こちらの訴えを、あなたがたは他の訴えよりもずっと前に、しかもはるかに多く聞いてきたのですから。 さて、それでは、私は弁護をしなければなりません。そして、長いあいだ続いてきた中傷を、短いあいだに取り除くよう努めなければなりません。もし成功することが私のためにもあなたがたのためにもよいことであるなら、あるいは私の言い分の助けになりそうであるなら、成功しますように！ この仕事はたやすいものではありません。私はその性質をよく分かっています。ですから、結果は神にゆだねて、法に従い、私はいまから弁護をいたします。 初めから始めて、私に対する中傷を生み、実際にメレトスにこの訴えを私に対して起こさせるに至った訴えとは何なのかを問うことにします。さて、中傷する者たちは何と言っているでしょうか。彼らを私の訴追者ということにして、彼らの言葉を宣誓した供述書にまとめてみましょう。「ソクラテスは悪をなす者であり、詮索好きな者であって、地の下と天にあることを探り、劣った言い分をすぐれた言い分に見せかける。そして前述の教えを他の者たちに教えている。」訴えの性質はこのようなものです。それはちょうど、あなたがたがアリストパネスの喜劇（アリストパネス『雲』）で自分の目で見たものです。彼は、ソクラテスと呼ぶ男を登場させ、その男はあちこち動き回って、自分は空中を歩いているのだと言い、私が多少なりとも知っているふりなどしない事柄について、たくさんのたわごとを語っています——自然の学問を学ぶ人を誰であれ、けなして言うつもりはないのですが。もしメレトスがそれほど重い訴えを私に対して起こせるのなら、私はたいへん残念に思うでしょう。しかし、ありのままの真実を言えば、アテナイの人びとよ、私は自然についての思弁とは何の関わりもないのです。ここに居合わせている人たちのうち、まことに多くの人がこのことが真実であることの証人であり、私はその人たちに訴えます。それでは、私の話を聞いたことのあるあなたがた、話してください。そして、あなたがたのうちの誰かが、私がそういう事柄について、短い言葉であれ長い言葉であれ、論じているのを知ったことがあるかどうか、隣の人に言ってください……彼らの答えをお聞きのとおりです。そして、訴えのこの部分について彼らが言うことから、あなたがたは残りの部分が真実かどうかを判断できるでしょう。 私が教師であって金を取っているという噂にも、同じくらい根拠がありません。この訴えには、もう一方の訴えと同じく、真実は少しも含まれていません。もっとも、もし人が本当に人びとを教えることができるのなら、教えることに対して金を受け取るのは、私の考えでは、その人にとって名誉なことでしょう。レオンティオンのゴルギアスや、ケオスのプロディコスや、エリスのヒッピアスがいます。彼らは町から町を回り、若者たちを説き伏せて、ただで教えてもらえるかもしれない自分の町の市民たちのもとを離れさせ、自分たちのもとへ来させることができるのです。若者たちは彼らに金を払うだけでなく、払わせてもらえるなら感謝さえするのです。いまアテナイには、パロス島の哲学者が一人住んでいて、私はその人のことを聞いたことがあります。私がその人のことを聞いたのは、こういうわけでした——私は、ソフィストたちに莫大な金を使ってきた男、ヒッポニコスの息子カリアスに出会いました。そして、彼に息子たちがいることを知っていたので、私は彼に尋ねました。「カリアス」と私は言いました。「もしあなたの二人の息子が子馬か子牛だったなら、その上に誰かを置くのに何の苦労もないでしょう。馬の調教師か、あるいはたぶん農夫を雇えば、その人が彼らを、彼らにふさわしい徳とすぐれた点において、改め、仕上げてくれるでしょう。しかし、彼らは人間なのですから、あなたは誰を彼らの上に置こうと考えているのですか。人間としての、また市民としての徳を分かっている人が誰かいるのですか。あなたには息子がいるのですから、このことについて考えたにちがいありません。誰かいるのですか。」「います」と彼は言いました。「それは誰ですか」と私は言いました。「どこの国の人で、いくら取るのですか。」「パロス島のエウエノスです」と彼は答えました。「その人こそがそうで、謝礼は五ムナです。」エウエノスは幸せな人だ、と私は心の中で言いました。もし本当にこの知恵を持っていて、それほどほどほどの謝礼で教えているのなら。もし私が同じものを持っていたら、私はたいそう誇り、うぬぼれていたことでしょう。しかし真実は、私にはその種の知識がまったくないということなのです。 語釈 帯の外の語は 79 語です。★ 人名と地名が多い ——★ Anytus （訴えた一人）・ Meletus （訴えを起こした人）・ Aristophanes （喜劇でソクラテスを笑った人）。 ★ 名前が分からなくても筋は追えます が、★ 誰が味方で誰が相手かだけは押さえてください。 語（品詞） 意味 注 Anytus en 名 アニュトス。ソクラテスを訴えた一人 Aristoph en 名 アリストパネスの略記 Aristophanes en 名 アリストパネス。ギリシアの喜劇作家 Athenians en 名 アテナイの人びと The Athenians gathered in the square to hear the philosopher speak. アテナイの人びとは、その哲学者の話を聞くために広場に集まりました。 Athens en 名 アテナイ。古代ギリシアの都市国家 Callias en 名 カリアス。アテナイの富豪 Ceos en 名 ケオス島 Comic en 形 喜劇の The playwright wrote a comic drama that made the whole audience laugh. その劇作家は、観客全員を笑わせる喜劇の劇を書きました。 Elis en 名 エリス。ギリシアの地名 Evenus en 名 エウエノス。パロス島の教師 Gorgias en 名 ゴルギアス。弁論術の教師 Hippias en 名 ヒッピアス。ソフィストの一人 Hipponicus en 名 ヒッポニコス。カリアスの父 Leontium en 名 レオンティノイ。シチリアの町 Meletus en 名 メレトス。ソクラテスを訴えた一人 Parian en 形 パロス島の The sculptor carved the statue from pure white Parian marble. その彫刻家は、純白のパロス島の大理石からその像を彫りました。 Prodicus en 名 プロディコス。ソフィストの一人 Socrates en 名 ソクラテス Sophists en 名 ソフィスト。報酬を取って教えた人びと Wealthy families often paid the Sophists large sums for lessons in rhetoric. 裕福な家庭は、しばしば弁論術の授業のためにソフィストたちに多額の報酬を払いました。 accusation en 名 訴え The manager denied the accusation and demanded proof from his accuser. マネージャーはその訴えを否定し、告発者に証拠を求めました。 accusa