11.11 老子 第六十四章 — 千里の行も足下より始まる — Epoché
この篇でできるようになること 三つの比喩の共通する形と字数を示せます。 起点と場面を示す句を、動詞の前後で見分けられます。 予想される結論と、実際の後半の違いを説明できます。 前提 ：11.10「老子 第三十三章 — 人を知る者は智なり」。そろった句の後で、話がどちらへ進むかを見ます。 三つの小さな始まり ここでは第六十四章のうち、大木の始まりを述べる句から、完成間近で失敗することを述べる句までを読みます。 原文 大きいもの 起点 合抱之木生於毫末 ひと抱えほどの木 ごく小さい芽 九層之臺起於累土 九層の高台 積んだ土 千里之行始於足下 千里の旅 足もと 各句は八字です。大きいものを四字、始まるところを四字で述べています。初めの 之 は、抱えるほどの木、九層の高台、千里の旅という名詞のまとまりを作ります。日本語の「の」に近い働きです。 日本語の「千里の道も一歩から」は、この三つ目の句と結び付いています。ただし、本文は旅だけを述べる格言ではありません。三つを並べた後の話まで読むと、言葉の運びが見えてきます。 どこから始まるか 始於足下 は、足もとから始まるという意味です。始まる動詞の後ろに、 於 で結んだ起点があります。「足の下で始める」とだけ読まず、出発するところを示す「から」を保ちます。 現代語の 从 を使う形では、起点の句を動詞の前に置きます。日本語の「足下より始まる」も起点が先です。 型編 9課 の介詞の位置を使い、漢文のこの句との違いを確かめてください。 大木も高台も、ここでは小さいものから生じる・起こると読めます。同じ字でも、動詞がどんな関係を求めるかで訳が変わります。 予想とは違う後半へ 小さいところから大きくなる三つの比喩を読むと、小さいことを積み重ねよ、という教えが続きそうです。ところが本文は 為者敗之，執者失之 へ進みます。作為する者は壊し、握りしめる者は失う、という言葉です。 ここでは、無理に作ろうとすることや執着が退けられています。始まりの小ささを認めることと、思いどおりに仕上げようと握りしめることは、別にして読みます。全ての行動をやめればよい、という一言に縮めないようにしましょう。 者 は、行う側をまとめる字です。その後ろに壊す・失うという動詞と対象の代詞が続きます。 特別編 10篇 の主語を作る形が、ここでも二つ並んでいます。 結論を知らせる字 是以 は、だから、というまとまりです。 是 はこれ、 以 はそれによってという関係を作ります。 特別編 4篇 で見た指示の働きを手がかりに、前の話を受けていることを確かめます。 続く 故 も結論の頭にあります。作為がないために失敗がなく、執着がないために失うことがないと結びます。論の切れ目を見つけるときは、この二つのまとまりに目を留めます。 無為 、 無執 、 無敗 、 無失 は、それぞれ作為・執着・失敗・喪失がないことです。動詞を否定する 不 や、名詞の判断を否定する 非 と、同じ一字の「ない」にまとめず読みます。 是 を現代語の「〜である」と読んで止まらず、 是以 という、前から結論へ渡すまとまりとして読んでください。 完成間近という場面 民之從事 は、人々が仕事に取り組むことを述べるまとまりです。主語と述語の間にある字の働きは 特別編 6篇 で見ました。 後ろの 常於幾成而敗之 では、もう少しで仕上がるという場面で、それを壊すと述べます。この 於幾成 は、失敗する動詞より前です。冒頭の起点の句とは、示す内容も位置も違います。 ※帛書（馬王堆）の本では、この 常 を 恆 と書きます。 於 は必ず動詞の後ろ、と覚えないでください。本文だけでも、起点を後ろに置く例と、場面を前に置く例があります。 語釈 語 品詞 意味 日本語との差 例文 訳 合抱 動詞的な語 両腕で抱える 木の大きさを示す 合抱之木 ひと抱えほどの木 毫末 名詞 毛の先ほどの小さいもの 小さな芽のたとえ 生於毫末 ごく小さい芽から生える 累土 名詞 積んだ土 高台の始まり 起於累土 積んだ土から起こる 足下 名詞 足もと 旅の起点 始於足下 足もとから始まる 執 動詞 握りしめる 執着と結び付けて読む 執者失之 握りしめる者は失う 是以 接続の語 だから 前の内容を受ける 是以聖人無為 だから聖人には作為がない 從事 動詞 仕事に取り組む 後ろの失敗の場面へ続く 民之從事 人々が仕事に取り組むこと 幾成 まとまり 完成間近 いくつ成るという問いではない 於幾成 完成間近のところで 練習 空欄を埋め、本文の句を書いてください。 千里＿行始＿足下 空欄を埋め、本文の句を書いてください。 ＿＿聖人無為 空欄を埋め、本文の句を書いてください。 為＿敗之，執者失之 空欄を埋め、本文の句を書いてください。 聖人無為＿無敗 三つの比喩を、起点を動詞より前に置く現代語で書き換えてください。 現代語では、起点を 从 で動詞の前に置き、 从脚下 ＋ 开始 （足もとから始まる）と言います。これを本文の「 始於 …」の形に書き戻し、 於 の位置がどう変わるかも書いてください。 本文の四つの 於 を、起点か場面か、動詞の前か後ろかで分けてください。 三つの比喩から予想する結論と、実際の後半の違いを書いてください。 长途 ・ 步行 ・ 楼梯 などの語を使い、「何事も一歩から」ということを言う現代語の文を二つ書いてください。どちらも 从…开始 を使い、起点を動詞の前に置きます。 音読：次の原文の句を ▶ で聞き、声に出して読んでください。 合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。 ▶ の手本に続いて三つの比喩を同じ調子で読みます。旅の句の後で止まり、作為と執着の二句を低く短く読んで、運びの違いを確かめてください。 この篇のまとめ 三つの比喩は各八字です。起点と場面を表す句の位置を分け、結論へ進むまとまりを目印にして、作為と執着への言葉まで読みます。 次の篇へ 次の11.12では『韓非子』の守株待兔を読みます。出来事が時間とともに進む物語で、動作と結末を追います。 答え 千里之行始於足下 是以聖人無為 為者敗之，執者失之 聖人無為故無敗 大树从细小的芽长出来。 高台是从堆土开始建的。 千里的路程从脚下开始。 始於足下 。現代語では起点が動詞の前にありますが、漢文では 於 と起点が動詞 始 の後ろへ移ります。 生於毫末 ・ 起於累土 ・ 始於足下 は起点で動詞の後です。 於幾成 は場面で、 敗 より前です。 小さいことを積み重ねよと続きそうですが、実際は作為する者は壊し、握りしめる者は失うと述べます。始まりの小ささと、作為・執着を分けて読みます。 长途旅行从第一步开始。 上楼梯从第一级开始。 参考文献 老子『老子 第六十四章』。パブリックドメイン（著者没後70年経過）。本文は抄。 出所: 当館所蔵の文書