The Necessary Prejudices — Émile Faguet
Les préjugés nécessaires | Project Gutenberg You may copy it, give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at www.gutenberg.org . If you are not located in the United States, you will have to check the laws of the country where you are located before using this eBook. Title : Les préjugés nécessaires Author : Émile Faguet Release date : October 23, 2025 [eBook #77112] Language : French Original publication : Paris: Société française d'imprimerie et de librairie, 1911 Other information and formats : www.gutenberg.org/ebooks/77112 Credits : Laurent Vogel (This file was produced from images generously made available by the Bibliothèque nationale de France (BnF/Gallica)) *** START OF Émile Faguet DE L’ACADÉMIE FRANÇAISE Seizième siècle. — Dix-septième siècle. — Dix-huitième siècle. — Dix-neuvième siècle , études littéraires , quatre volumes in-18 jésus, brochés 3 50 Chaque volume se vend séparément. Politiques et Moralistes du dix-neuvième siècle. Trois séries , formant chacune un volume in-18 jésus, broché 3 50 L’ouvrage est complet en trois séries. Chaque volume se vend séparément. Politique comparée de Montesquieu, Rousseau et Voltaire. Un vol. in-18 jésus, troisième mille 3 50 Propos littéraires. Cinq séries , formant chacune un volume in-18 jésus, broché ( chaque volume se vend séparément ) 3 50 Propos de théâtre. Cinq séries , formant chacune un volume in-18 jésus, broché ( chaque volume se vend séparément ) 3 50 Le Libéralisme. Un volume in-18 jésus, huitième mille, broché 3 50 L’Anticléricalisme. Un vol. in-18 jésus, septième mille, broché 3 50 Le Socialisme en 1907. Un vol. in-18 jésus, huitième mille, broché 3 50 Le Pacifisme. Un vol. in-18 jésus, troisième mille, broché 3 50 Le Féminisme. Un vol. in-18 jésus, broché 3 50 Discussions politiques. Un vol. in-18 jésus, broché 3 50 La Démission de la Morale. Un volume in-18 jésus, broché 3 50 En lisant Nietzsche. Un volume in-18 jésus, cinquième mille, broché 3 50 Pour qu’on lise Platon. Un vol. in-18 jésus, broché 3 50 Amours d’hommes de lettres. Un volume in-18 jésus, cinquième mille, broché 3 50 Simplification simple de l’orthographe. Une piqûre in-18 jésus 0 60 Madame de Maintenon Institutrice. Un volume in-12, orné d’un portrait, 3 e édition, broché 1 50 Corneille. Un vol. in-8 o Illustré, 9 e édition, broché 2 » La Fontaine. Un vol. in-8 o Illustré, 11 e édition, broché 2 » Voltaire. Un vol. in-8 o illustré, 8 e édition, broché 2 » Discours de réception à l’Académie française , avec la réponse de M. Émile Ollivier . Une brochure in-18 jésus 1 50 Réponse de M. Émile Faguet au discours de réception de M. René Doumic. Séance de l’Académie française du 7 avril 1910. Une brochure in-18 jésus 1 » Cours de poésie française. Leçon d’inauguration. Une piqûre 0 50 Les préjugés nécessaires | Project Gutenberg Les Préjugés nécessaires CHAPITRE I L’ANIMAL SOCIAL C’est encore une question si l’homme est né pour la société, si l’homme est un animal social. Incontestablement il en a l’air, puisqu’on n’a point rencontré, si ce n’est de façon tout exceptionnelle et accidentelle, un homme vivant isolé, ni même un homme vivant solitairement en famille, entouré strictement de sa femme et de ses enfants, comme un oiseau. L’homme a incontestablement l’air d’être né pour vivre en société. Cependant on peut réfléchir à ceci. L’homme, s’il ne ressemble pas aux animaux insociaux, ne ressemble pas non plus aux bêtes sociales, aux bêtes formant des sociétés animales, et c’est à quoi l’on n’a pas assez réfléchi. Parmi les animaux il y en a qui ne vivent que familialement, mâle, femelle, petits. Ils ne sont pas sociaux. Il y en a qui vivent en société : fourmis, abeilles. Les premiers sont très éloignés du type humain ; mais les autres n’en sont pas moins éloignés ; car l’instinct social est chez eux si fort qu’il n’y a plus à proprement parler d’instinct individuel et qu’on peut douter s’il y a une âme de fourmi et s’il n’y a pas seulement une âme de la fourmilière, si la fourmi est un animal ou si ce n’est pas la fourmilière qui en est un, si l’abeille est un animal ou si elle n’est pas seulement un organe de cet animal : la ruche. Donc, ou insociaux et incomparables à l’homme, ou tellement plus sociaux que l’homme qu’ils sont également incomparables à l’homme ; voilà les animaux que nous connaissons. Il y a des intermédiaires. Il y a les animaux grégaires, qui ne vivent pas en sociétés, qui n’ont pas d’organisation sociale, mais qui vivent en troupes et qui obéissent, d’une façon accidentelle, à des impulsions communes. Les moutons ne sont pas organisés en société, mais ils aiment à se suivre, et en cas de danger ils se groupent et se serrent les uns contre les autres. Les hirondelles se réunissent en société, soit d’une façon accidentelle, soit d’une façon intermittente. En cas de mésaventure de l’une d’elles, elles lui prêtent toutes secours et se prodiguent pour elles en bons offices. Aux époques de départ pour d’autres climats, elles se constituent en société très réglée et très disciplinée. C’est aux animaux grégaires beaucoup plus qu’aux animaux insociaux ou aux animaux sociaux que l’homme ressemble. Il a des instincts sociaux qu’il laisse volontiers dormir tant que la société dont il fait partie n’est pas en danger, qui se réveillent, quelquefois très énergiques, quand cette société court un péril. Il a des instincts individuels, très ombrageux, qui font qu’il souffre très vivement des exigences de cette société ou seulement de son existence quand elle n’est pas en danger et qu’il ne se sent pas engagé dans un danger qu’elle court. Les sociologues qui ont assimilé la société à un organisme, à un grand animal et qui ont assimilé l’homme à une cellule, d’abord ont été convaincus de parfaite inexactitude scientifique ; ensuite ont révolté l’homme, qui ne veut nullement être réduit au rôle d’un polype dans un polypier et qui s’écrie comme Michelet : « Qu’on me rende mon moi ; j’y tiens. » C