8.193 私をイシュメイルと呼べ — 三語で始め、八十七語で続ける — Epoché
この篇でできるようになること ★ 説明を後ろに回す語り出し が読める。 ★ 同じ形を四回並べて最後に主節を置く長い一文 が追える。 ★ 比喩が飾りではなく主題になる 書き方が分かる。 ★ 読み手に命令して歩かせる 手が見える。 前提 : 8.192 まで。 読む前に ★ 読 G の二十四篇は、 読んで使うための文章 でした ——★ 報告・議事録・契約（ 8.192 読編 ）。 ★ 読み方は一つでした ——★ 何が書いてあるかを、できるだけ速く正しく取り出す。 ★ 読 H は違います。 ★ ここから二十四篇は、 速く読むと何も残らない文章 です。★ 取り出せる中身は、じつは大きくありません ——★ この篇なら「気がふさぐと海に出たくなる男が、水を見る人の話をする」 だけです。 どちらの読み方か 何を見るか ★ 読 G まで ★ 何が書いてあるか。要旨・数・条件 ★ 読 H ★ どう書いてあるか。語の選び・文の長さ・くり返し ★ だから、この篇では 要約を作りません 。 ★ 9.2 論編 で「一文で要約する」を習いましたが、★ 要約すると消えるもの を見るのが読 H の仕事です。 ★ もう一つ、断っておきます。 ★ この篇は 千八百五十一年の英語 で、★ いまの英語より 一文が長く、セミコロンとダッシュが多い です。★ 3.34 型編 の手順—— 主語と動詞だけ探す ——で切ってください。 原文 原文は別の文書にあります（作品ページの「原文」）。本文は 1552 語、段落は 9 つ、文は 74 本、一文の平均は 21.0 語です。 ★ いちばん長い一文は 87 語 あります。★ 読 G でいちばん長かった篇の倍ほど です。★ セミコロンが 18 個、ダッシュが 22 個、疑問符が 17 個 。★ この三つの数が、 この文章の形をほとんど言い当てて います。 全訳 原文の全訳です。この課程のために、原文に沿って訳しました。番号は原文の段落の番号で、原文と行き来できます。 イシュメイルと呼んでくれ。何年か前のこと——正確にいつかは気にしないでくれ——財布にはほとんど、いやまったく金がなく、陸にはとりたてて興味をひくものもなかったので、私は少し船で回って、世界の水の部分を見てこようと思った。それは、ふさぎの虫を追い払い、血のめぐりを整えるための、私なりのやり方なのだ。口もとがむっつりとこわばってくるのに気づくときはいつも、心の中がじめじめと霧雨の降る十一月になるときはいつも、棺桶の倉庫の前で思わず足を止めたり、出会う葬列のたびにそのしんがりについて歩いたりしている自分に気づくときはいつも、そしてとりわけ、憂鬱の気がすっかり私を支配して、わざと通りへ踏み出し、人々の帽子を順々にたたき落としてまわるのを思いとどまるのに、強い道徳の原則が要るようになるときはいつも——そんなときには、できるだけ早く海へ出るべき潮時だと考えるのだ。これが私にとって、ピストルと弾の代わりなのだ。哲学者めいた身ぶりで、カトーは自分の剣の上に身を投げる。私は静かに船に乗る。これには何も驚くところはない。もし知りさえすれば、ほとんどすべての人が、それぞれの程度に応じて、いつかどこかで、大洋に対して私とほぼ同じ気持ちを抱いているのだ。 さあ、ここに君たちの島の都市、マンハットーズがある。西インドの島々がサンゴ礁に囲まれているように、波止場に取り巻かれている——商業が、その寄せる波で町を囲んでいるのだ。右へ行っても左へ行っても、通りは君を水辺へと連れていく。町のいちばん南の端はバッテリーで、そこではあの立派な防波堤が波に洗われ、数時間前には陸の見えないところにいたそよ風に冷やされている。そこにいる水を眺める人の群れを見たまえ。 夢見るような安息日の午後に、町をぐるりと歩いてみたまえ。コーリアズ・フックからコンティーズ・スリップへ行き、そこからホワイトホールを通って北へ向かう。何が見えるか。——物言わぬ見張りのように町じゅうに配置されて、何千何万という人間が、海の夢想にふけって立ちつくしている。杭にもたれる者。桟橋の先に腰を下ろす者。中国から来た船の舷墻ごしに覗く者。高い索具の上にいて、もっとよく海の方を覗こうとしているかのような者。だが、これはみな陸の者なのだ。平日には木摺と漆喰の中に閉じこめられ——勘定台に縛りつけられ、長椅子に釘づけにされ、机に留めつけられている。では、これはどういうことか。緑の野原はなくなってしまったのか。彼らはここで何をしているのか。 だが見たまえ。さらに群れがやって来る。まっすぐ水に向かって歩き、どうやら飛び込むつもりらしい。奇妙だ。陸のいちばん果てでなければ、何も彼らを満足させない。向こうの倉庫の陰になった風下でぶらぶらしているのでは足りないのだ。そうではない。落ちないぎりぎりのところまで、できるだけ水に近づかなければならないのだ。そしてそこに彼らは立っている——何マイルも——何リーグも。みな内陸の者で、小路や裏通りから、通りや大通りから——北から、東から、南から、西からやって来る。それなのに、ここで彼らはみな一つになる。教えてくれ、あの船という船の羅針盤の針の磁力が、彼らをそこへ引き寄せているのだろうか。 もう一度。君が田舎にいるとしよう。どこか湖の多い高地に。ほとんどどんな道でも好きな道を行ってみたまえ。十中八九、その道は君を谷へ下ろし、川の淀みのそばに置き去りにする。そこには魔法がある。いちばんぼんやりした男を、いちばん深い夢想に沈ませてみたまえ——その男を立たせ、足を歩ませれば、その地方のどこかに水があるかぎり、男はまちがいなく君を水のところへ連れていくだろう。もし君がアメリカの大砂漠でのどが渇くことがあったら、キャラバンにたまたま形而上学の教授が備わっていれば、この実験をやってみるといい。そう、だれもが知っているとおり、瞑想と水とは永遠に結ばれているのだ。 だが、ここに一人の画家がいる。サコ川の谷じゅうで、いちばん夢見るような、いちばん陰の濃い、いちばん静かな、いちばん心を奪うロマンチックな風景の一片を描いてみせたいと願っている。彼の用いるいちばん大事な要素は何か。そこには彼の木々が立っている。どれも幹がうつろで、まるで中に隠者と十字架があるかのようだ。そしてここには彼の牧草地が眠り、そこには彼の牛が眠っている。そして向こうの小屋からは、眠たげな煙が立ちのぼる。遠い森の奥深くへ、迷路のような道がうねり、山腹の青に染まった、重なりあう山の尾根へと届いている。だが、絵がこのように恍惚として横たわっていても、そしてこの松の木が羊飼いの頭の上に、ため息を木の葉のように振り落としていても、羊飼いの目が目の前の魔法の流れにそそがれていなければ、すべては空しいだろう。六月に大草原を訪れてみたまえ。何十マイルも何十マイルも、膝までオニユリの中をかき分けて歩く——ただ一つ欠けている魅力は何か。——水だ——そこには水が一滴もないのだ。もしナイアガラが砂の滝にすぎなかったら、君は千マイルを旅してそれを見に行くだろうか。テネシーの貧しい詩人は、思いがけず両手に二杯の銀貨を受け取ったとき、ひどく必要としていた上着を買うか、それともその金をロッカウェイ・ビーチへの徒歩旅行につぎこむか、なぜ思い迷ったのか。たくましく健やかな魂を内にもつ、たくましく健やかな少年のほとんどだれもが、いつかは海へ行きたくてたまらなくなるのはなぜか。初めて乗客として航海に出たとき、君と君の船がもう陸の見えないところにいると初めて告げられて、君自身があれほど神秘的な震えを感じたのはなぜか。昔のペルシア人が海を神聖なものとしたのはなぜか。ギリシア人が海に別の神を、それもユピテルの実の兄弟を与えたのはなぜか。きっと、これはみな意味のないことではない。そしてさらに深い意味をもつのが、あのナルキッソスの物語だ。彼は泉に見た、心を苦しめる穏やかな姿をつかむことができなかったので、泉に飛び込んで溺れ死んだ。だが、その同じ姿を、私たち自身もあらゆる川や大洋に見ているのだ。それはつかむことのできない、生の幻の姿だ。そしてこれが、すべてを解く鍵なのだ。 さて、目のあたりがかすんできて、自分の肺のことがやたらと気になりはじめるたびに、海へ出るのが私の習いだと言っても、私が乗客として海へ出ることがあると思ってもらっては困る。乗客として行くには財布がなければならないし、財布は中に何か入っていなければただのぼろ切れなのだから。それに、乗客というのは船酔いをする——けんか早くなる——夜は眠れない——概して、あまり楽しまないものだ。——だめだ、私はけっして乗客としては行かない。また、私はいくらか海に慣れた者ではあるけれども、提督として、あるいは船長として、あるいはコックとして海へ出ることもない。そういう役職の栄光と名誉は、それを好む人々にゆずる。私としては、あらゆる種類の、立派で世間体のいい骨折りや試練や苦難は、何であれ大嫌いなのだ。船だの、バーク船だの、ブリッグ船だの、スクーナー船だの、何やかやの面倒を見ないでも、自分の面倒を見るだけで手いっぱいなのだ。そしてコックとして行くことについては——白状すれば、そこにはかなりの栄光がある。コックは船の上ではいわば一種の士官なのだから——それでも、どういうわけか、私は鳥を焼くのが好きになれなかった。——とはいえ、ひとたび焼かれ、ほどよくバターを塗られ、よく心得て塩とこしょうをふられたなら、焼いた鳥について私ほど敬意をこめて、崇敬をこめてとは言わないまでも、語る者はいないだろう。昔のエジプト人が焼いたトキや焼いたカバを偶像のように溺愛したからこそ、その巨大なパン焼きがまであるピラミッドの中に、それらの生き物のミイラが見られるのだ。 いや、海へ出るときは、私はただの水夫として行く。帆柱のすぐ前、船首の水夫部屋へまっすぐ下り、ロイヤル・マストの頂へと高く上る。たしかに、彼らは私をいくらかこき使い、五月の牧場のバッタのように、帆桁から帆桁へ跳び回らせる。そして初めのうち、この種のことはずいぶん不愉快なものだ。人の名誉心にさわる。とくに、その土地の古くからの家柄、ヴァン・レンセラー家やランドルフ家やハーディカヌート家の出であればなおさらだ。そして何より、タールのつぼに手を突っこむ直前まで、田舎の学校の先生としていばっていて、いちばん背の高い少年たちを恐れ入らせていたのならなおさらだ。学校の先生から水夫への移り変わりはこたえるものだ、と請け合っておこう。にやりと笑ってこらえられるようになるには、セネカとストア派をよく煎じた薬が要る。だが、これさえも時がたてば薄れていく。 どこかの欲深な老いぼれ船長が、ほうきを持って甲板を掃けと私に命じたところで、それが何だというのか。その屈辱は、つまり新約聖書のはかりにかけたら、どれほどのものになるのか。その場で私がすぐに、うやうやしくその老いぼれに従ったからといって、大天使ガブリエルが私を少しでも低く見ると思うかね。奴隷でない者がいるか。それを教えてくれ。さて、それなら、老いぼれ船長たちが私をどれほどこき使おうと——どれほど私を殴り、小突きまわそうと——私にはこれでいいのだと分かっている満足がある。ほかのだれもが、何らかの形で、ほぼ同じように扱われているのだと——つまり、肉体の面においてであれ、形而上の面においてであれ。こうして、だれもが受ける殴打は順々に回されていくのだから、みんなはおたがいの肩甲骨をさすりあって、満足しているべきなのだ。 語釈 帯の外の語は 174 語です。★ 半分近くが 船と海の語 —— mast （帆柱）・ forecastle （船首の水夫部屋）・ bulwarks （船べりの囲い）。★ 覚える必要はありません 。★ 語釈を横に置いて読み通してください。 ★ ただし spleen ・ hypos ・ reveries の三つは要 です——★ どれも 心の状態 を言う語 で、★ この篇の芯にあります。 語（品詞） 意味 注 American en 形 アメリカの She enjoyed learning about American history during her college years. 彼女は大学時代にアメリカの歴史を学ぶことを楽しみました。 Cato en 名 カトー。ローマの政治家。敗れて自らの剣に身を投げた China en 名 中国 My uncle sailed to China years ago to trade silk and tea. 私のおじは何年も前に絹と茶を商うため中国へ航海しました。 Coenties en 名 コンティーズ。マンハッタン南端の船着き場の名 Commodore en 名 提督。艦隊を率いる位 The commodore inspected every ship in the harbor before dawn. 提督は夜明け前に港のすべての船を検分しました。 Corlears en 名 コーリアズ。マンハッタン東岸の岬の名 Egyptians en 名 エジプト人 The Egyptians built enormous stone tombs beside the wide river. エジプト人はその広い川のそばに巨大な石の墓を築きました。 Gabriel en 名 ガブリエル。大天使の名 Greeks en 名 ギリシア人 The Greeks often told stories about gods living on a mountain. ギリシア人は山に住む神々の物語をよく語りました。 Hardicanutes en 名 ハーディカヌート家。北欧の王の名に由来する古い家柄 Indian en 形 インドの（ Indian isles ＝インド諸島の島々） Ishmael en 名 イシュメイル。この篇の語り手が名乗る名 Jove en 名 ユピテル。ローマの主神 Manhattoes en 名 マンハッタンの人びと。ここではマンハッタン島そのもの Narcissus en 名 ナルキッソス。泉にうつる自分の姿に見入って死んだ若者 Niagara en 名 ナイアガラ。北アメリカの大きな滝 Every summer, tourists gather to watch the roar of Niag