8.151 人間知性研究 二 — ほかの結果も、同じくらい思い描ける — Epoché
この篇でできるようになること ★ 「ほかの結果も同じくらい思い描ける」 という一手が読める。 ★ 問いを並べて畳みかける 形が分かる。 ★ 限界を、人の理性の限界として書く 形が読める。 ★ 限界を書いたあと、残りを書く 作法が分かる。 前提 : 8.150 まで。型は 3.48 まで。 読む前に ★ この篇には、 問いが 9 個 出ます。 ★ 8.141 読編 の洞窟にも問いが多く出ました。 どんな問いか 何をするか どこで見たか ★ 同意を取る問い ★ 「そうだ」と言わせて先へ進む 8.141 読編 ★ 選べなくする問い ★ どれも同じくらい成り立つと示す ★ この篇 ★ 読むときは、 問いに答えようとしてみて ください。 ★ 答えられないことに気づいたら、 それがこの篇の狙い です。 ★ もう一つ、 a priori という語が三度出ます。 ★ ラテン語で 「経験より前に」 ——★ つまり やってみる前に、考えるだけで という意味 です。 原文 原文は別の文書にあります（作品ページの「原文」）。本文は 1265 語、文は 47 本、一文の平均は 26.9 語、いちばん長い一文は 74 語です。 ★ arbitrary （勝手に決めたもの）が 4 回 出ます。★ この篇の要の語 です。 全訳 原文の全訳です。この課程のために、原文に沿って訳しました。番号は原文の段落の番号で、原文と行き来できます。 25 しかし、自然のあらゆる法則も、物体のあらゆるはたらきも、例外なくただ経験によってのみ知られるということを納得してもらうには、おそらく次のような考察で足りるでしょう。もし何かの対象が私たちの前に示され、過去の観察に頼らずに、そこから生じるであろう結果について言い当てるよう求められたとしたら、お尋ねしますが、心はこの作業をどのような仕方で進めなければならないでしょうか。心は何かの出来事をこしらえるか思い描くかして、それをその対象の結果として当てはめるほかありません。そして、このこしらえがまったく勝手なものでしかありえないことは明らかです。心は、どれほど念入りに吟味し調べても、想定された原因の中に結果を見つけることは決してできません。なぜなら、結果は原因とはまったく別のものであり、したがって原因の中に見いだされることは決してありえないからです。二つめの撞球の球の運動は、一つめの球の運動とはまったく別の出来事であり、一方の中に、他方をほんのわずかでもほのめかすものは何もありません。空中に持ち上げられ、何の支えもなく放された石や金属片は、すぐに落ちます。しかし、この事柄をア・プリオリに（経験に先立って）考えるなら、この状況の中に、石や金属が上向きの運動やほかのどんな運動でもなく、下向きの運動をするという観念を生み出しうるものが、何か見つかるでしょうか。そして、あらゆる自然のはたらきにおいて、経験に頼らない場合、ある特定の結果を最初に思い描いたりこしらえたりすることが勝手なものであるのと同じように、原因と結果とを結びつけ、その原因のはたらきからほかの結果が生じることを不可能にしている、想定された結びつき、つまりつながりもまた、勝手なものとみなさなければなりません。たとえば、撞球の球が一つ、もう一つの球へ向かってまっすぐ動いていくのを見るとき、たとえ二つめの球の運動が、両者の接触や衝撃の結果として、たまたま私の頭に浮かんだとしても、百通りもの異なる出来事が同じようにその原因から続きうると、私は思い描けないでしょうか。この二つの球がどちらもまったく静止したままでいることはありえないでしょうか。一つめの球がまっすぐ戻ってきたり、二つめの球からどんな線や方向へでも跳ねていったりすることはありえないでしょうか。これらの想定はどれも矛盾がなく、思い描くことができます。それなら、ほかのものより少しも矛盾がないわけでも、思い描きやすいわけでもない一つのものに、なぜ私たちは優先権を与えなければならないのでしょうか。ア・プリオリな推論をいくら重ねても、この優先の根拠を私たちに示すことは決してできないでしょう。 一言でいえば、こうなります。あらゆる結果は、その原因とは別の出来事です。したがって、結果は原因の中に見いだすことはできず、それを最初にア・プリオリにこしらえたり思い描いたりすることは、まったく勝手なものでしかありえません。そして、結果が頭に浮かんだ後でさえ、それと原因との結びつきは、同じように勝手なものに見えるにちがいありません。理性にとっては、まったく同じくらい矛盾がなく自然に見えるにちがいないほかの結果が、いつもたくさんあるのですから。したがって、観察と経験の助けを借りずに、何か一つの出来事を決めたり、何かの原因や結果を推し量ったりしようとしても、それはむなしいことでしょう。 26 ここから、理にかなった慎み深い哲学者なら誰一人として、自然のどんなはたらきについても、その究極の原因を示そうとしたり、宇宙の中のどんな一つの結果であれ、それを生み出す力のはたらきをはっきり示そうとしたりしたことがない理由が分かるでしょう。人間の理性の精いっぱいの努力は、類推と経験と観察にもとづく推論によって、自然現象を生み出す原理をより単純なものにまとめ、多くの個々の結果を少数の一般的な原因に帰着させることだと認められています。しかし、それらの一般的な原因の原因については、それを発見しようとしてもむなしいでしょう。また、それをどのように個別に説明してみても、私たちが満足できることは決してないでしょう。こうした究極の源と原理は、人間の好奇心と探究からまったく閉ざされています。弾性、重力、部分どうしの凝集、衝撃による運動の伝達。おそらくこれらが、私たちが自然の中に見いだすことになる究極の原因と原理なのでしょう。そして、念入りな探究と推論によって、個々の現象をこれらの一般的な原理まで、あるいはその近くまでたどることができれば、私たちは自分たちを十分に幸せだと思ってよいのです。自然を扱う哲学のうち最も完全なものも、私たちの無知を少し先へ延ばすにすぎません。それはちょうど、道徳や形而上学を扱う哲学のうち最も完全なものが、おそらく無知のより大きな部分を明らかにするのに役立つだけであるのと同じです。こうして、人間の盲目と弱さを見てとることが、あらゆる哲学の帰結であり、私たちがそれを逃れたり避けたりしようと努めても、どこへ行っても私たちの前に現れるのです。 27 また、幾何学も、自然哲学の助けとして取り入れられたときに、まさにそれが当然のように称えられている推論の正確さのすべてをもってしても、この欠陥を補ったり、私たちを究極の原因の知識に導いたりすることは決してできません。混合数学のどの部分も、自然がそのはたらきにおいてある種の法則を定めているという想定の上に進みます。そして抽象的な推論が用いられるのは、経験を助けてこれらの法則を発見するためか、あるいは、距離と量の何かの正確な度合いによる個々の場合に、その法則の影響を決めるためです。たとえば、経験によって発見された運動の法則として、運動しているどんな物体の運動量、すなわち力も、その物体の固体としての中身（質量）とその速度との複比、すなわち比例の関係にある、というものがあります。したがって、何かの仕掛けや機械によって、小さな力の速度を増し、相手にまさるようにできれば、その小さな力で最大の障害物を動かしたり、最大の重さを持ち上げたりできることになります。幾何学は、どんな種類の機械にも入りうるあらゆる部分や形の正確な寸法を示すことによって、この法則の応用を助けてくれます。しかし、それでもなお、法則そのものの発見はひとえに経験のおかげであり、世の中のあらゆる抽象的な推論をもってしても、その知識へ私たちを一歩たりとも導くことはできなかったでしょう。私たちがア・プリオリに推論し、何かの対象や原因を、あらゆる観察から離れて、ただ心に現れるとおりに考えるとき、それは、その結果のような何か別の対象の観念を、決して私たちに示唆することはできないでしょう。ましてや、それらのあいだの切り離せない、侵しえない結びつきを示すことなど、なおさらできません。熱と冷たさというこれらの性質のはたらきをあらかじめ知らずに、推論によって、結晶が熱の結果であり、氷が冷たさの結果であることを発見できる人がいたとしたら、その人はよほど鋭い人にちがいありません。 第二部 28 しかし、最初に提起した問いについて、私たちはまだ、どうにか満足できるような答えにさえ達していません。どの解決も、前のものと同じくらい難しい新しい問いを生み出し、私たちをさらなる探究へと導いていきます。事実に関する私たちのあらゆる推論の本性は何か、と問われれば、適切な答えは、それらは原因と結果の関係にもとづいている、ということのように思われます。では、その関係に関する私たちのあらゆる推論と結論の根拠は何か、とさらに問われれば、一言で「経験」と答えられるでしょう。しかし、私たちがなおもふるいにかけたがる気性を押し進めて、経験からのあらゆる結論の根拠は何か、と問うなら、これは新しい問いを含んでおり、その解決と説明はもっと難しいかもしれません。すぐれた知恵と十分な力量を持っているかのようにふるまう哲学者たちは、詮索好きな気質の人々に出会うと、つらい仕事を負うことになります。そうした人々は、哲学者たちが退く隅という隅から彼らを押し出し、最後にはきっと何かの危うい板ばさみに追い込むのです。この混乱を防ぐ最善の手立ては、自分の主張を控えめにすることであり、さらには、反論される前に自分で難点を見つけておくことです。こうすれば、私たちは自分の無知そのものを、いわば一種の手柄にすることができるのです。 語釈 帯の外の語は 56 語です。★ arbitrary （勝手な）・ conjunction （結びつき）・ elasticity （弾み）が要 です。★ Billiard-ball は撞球の球 で、★ この篇でいちばん有名な例 です。 語（品詞） 意味 注 Billiard en 名 撞球（ビリヤード）の The sailors spent the rainy evening in the inn's small billiard room. 船乗りたちは、その雨の夕べを宿の小さな撞球の部屋で過ごしました。 II en 名 二。ローマ数字 acquainted en 形 〜をよく知っている（ be acquainted with ） The two merchants became acquainted after years of trading at the same market. その二人の商人は、同じ市場で何年も取引したのち、知り合いになりました。 antagonist en 名 相手方 The old wrestler faced a younger antagonist in the final match. その老いたレスラーは、最終試合でより若い相手方と対戦しました。 ascribes en 動 〜のせいにする The old chronicle ascribes the bridge's design to a forgotten local mason. その古い年代記は、その橋の設計を忘れられた地元の石工のせいにします。 attained en 動 achieve の意。届いた・達した The young violinist attained a level of skill few had expected so soon. その若いバイオリニストは、これほど早くは誰も予期していなかった技量の水準に届きました。 beget en 動 生み出す Kindness tends to beget kindness in even the coldest of villages. 親切は、最も冷めた村においてさえ、親切を生み出す傾向があります。 beseech en 動 切に願う I beseech you to reconsider before selling the last of the family land. 家族の土地の最後を売る前に、どうか考え直していただくよう切に願います。 blindness en 名 見えないこと His sudden blindness forced him to rely entirely on his old dog. 彼の突然の見えないことは、彼に自分の老犬に完全に頼ることを強いました。 cohesion en 名 まとまり The old wall's cohesion finally failed after a century of harsh winters. その古い壁のまとまりは、一世紀にわたる厳しい冬のあと、ついに崩れました。 conceivable en 形 考えられる Every conceivable excuse was offered before the clerk finally admitted the mistake. その書記官がついに間違いを認める前に、考えられるあらゆる言い訳が出されました。 confessed en 動 認められている The frightened boy finally confessed that he had broken the window. そのおびえた少年は、ついに自分が窓を割ったことを白状しました。 conjunction en 名 結びつき The old grammar book explained every conjunction with simple examples. その古い文法書は、すべての接続詞を簡単な例で説明していました。 contrivance en 名 工夫した仕掛け The old miller built a clever contrivance to lift grain to the loft. その老いた製粉業者は、屋根裏まで穀物を持ち上げる巧妙な工夫した仕掛けを作りました。 curiosity en 名 知りたい気持ち The child's curiosity led her to open