8.159 アメリカの学者 — まだそうなっていない、から始める — Epoché
この篇でできるようになること ★ 講演の入り方 が読める。 ★ 自分たちを先に低く置く 書き方が分かる。 ★ 古い寓話を、いまの話にする やり方が読める。 ★ 体のたとえ の効き目が分かる。 前提 : 8.158 まで。型は 3.48 まで。 読む前に ★ まず、数を見てください。 ★ 語数は 1360 語でほかの篇と同じくらいですが、 文は 69 本 あります。 ★ 読 F でいちばん多い です。★ 8.153 読編 のカントは 二十九本 でした。 どんな文章か 一文の長さ なぜ ★ 書いて読ませる論 ★ 長い ★ 読む人は戻れる ★ 話して聞かせる講演 ★ 短い ★ 聞く人は戻れない ★ 3.34 型編 で「長い文は聞く人が戻れない」と置きました。 ★ その裏返し です——★ 講演の文は、短くなる。 ★ 読むときは、 声に出す速さで 読んでください。 ★ 目で追うと速すぎて、 この文章の作りが見えません 。 原文 原文は別の文書にあります（作品ページの「原文」）。本文は 1360 語、文は 69 本、一文の平均は 19.7 語、いちばん長い一文は 55 語です。 ★ 大文字の Man が 9 回 出ます。★ ふつうの「人」ではなく、 分けられる前の一人の人 を指す術語 です。 全訳 原文の全訳です。この課程のために、原文に沿って訳しました。番号は原文の段落の番号で、原文と行き来できます。 私たちの学びの年がふたたび始まるにあたり、皆さんにご挨拶します。この記念の日は希望の日であり、そしておそらく、労働のほうは十分でない日です。私たちが集まるのは、古代のギリシア人のように力や技の競技のためでも、歴史や悲劇や頌歌の朗唱のためでもなく、トルバドゥールのように愛と詩の議会のためでもなく、英国やヨーロッパの都にいる同時代の人々のように学問の前進のためでもありません。これまでのところ、私たちの祝日は、文学にそれ以上のものを与えるには忙しすぎる民のあいだに、文字への愛が生き残っていることを示す、友好のしるしにすぎませんでした。そういうものとして、それは消しがたい本能のしるしであり、貴いものです。おそらく、それが別の何かであるべき時、また別の何かになる時が、もう来ているのでしょう。この大陸のなまけ者の知性が鉄のまぶたの下から目を上げ、世界の先延ばしにされてきた期待を、機械の技の働きよりもよいもので満たす時です。私たちが人に頼る時代、よその国々の学問への長い徒弟奉公は、終わりに近づいています。私たちのまわりで生へと押し寄せている何百万もの人々を、外国の収穫の枯れた残りでいつまでも養うことはできません。歌われねばならない出来事や行いが起こり、それはおのずから歌になるでしょう。今、私たちの天頂に燃えている琴座の星が、いつの日か千年のあいだ北極星になると天文学者は告げていますが、それと同じように、詩がよみがえり、新しい時代を導くことを、誰が疑えるでしょうか。この希望の光のもとで、私は、慣わしだけでなく私たちの会の性質も今日の主題として定めているように見える題目、すなわち「アメリカの学者」を引き受けます。毎年毎年、私たちはここへ上って来て、彼の伝記の章をもう一つ読みます。新しい光、新しい出来事、そして重ねた日々が、彼の性格、彼の務め、彼の望みに何を投げかけたかを問うてみましょう。知られぬ古代から思いがけない知恵を伝える寓話の一つに、こういうものがあります。神々ははじめに「人」を人々に分けた。人が自分自身にとってもっと役立つように、ちょうど手がその目的によりよく応えるよう指に分けられたように、というのです。この古い寓話は、いつも新しく気高い教えを含んでいます。すなわち、「一人の人」がいて、それは個々の人にはただ部分的に、あるいは一つの能力を通してしか現れていない、そして人全体を見いだすには社会全体を取らねばならない、という教えです。人は農夫でも教授でも技師でもなく、そのすべてです。人は聖職者であり、学者であり、政治家であり、生産者であり、兵士です。分かれた状態、つまり社会の状態では、これらの務めが個々人に割り当てられ、それぞれが共同の仕事のうち自分の分を果たそうとし、そのあいだにほかの者はそれぞれの分を果たします。この寓話が言おうとしているのは、個人が自分自身を持つためには、ときに自分の労働から戻って、ほかのすべての働き手を抱きしめなければならない、ということです。ところが不幸にも、この元の一つのもの、この力の泉は、あまりに多くの人々に配られ、あまりに細かく分けられて売りさばかれたので、しずくになってこぼれ、もう集めることができません。社会の状態とは、成員が幹から切り落とされ、そのまま何体もの歩く怪物としてそり返って歩き回っている状態です。よい指、首、胃、肘ではあっても、決して一人の人ではありません。こうして人は物に、多くの物に変えられてしまいます。農園の主は、食物を集めるために畑へ送り出された「人」なのですが、自分の務めの真の尊さを思って励まされることはめったにありません。彼は自分のブッシェル升と荷車を見るだけで、その先は何も見ず、「農場にいる人」ではなく、ただの農夫へと沈んでいきます。商人は自分の仕事に理想の価値を与えることがほとんどなく、商いの決まりきった手順に乗りこなされ、魂はドルに従わされています。聖職者は一つの形式になり、弁護士は法令集に、職人は機械に、船乗りは船の一本の綱になります。こうした務めの分け方の中で、学者は委ねられた知性です。正しい状態では、彼は「考える人」です。堕落した状態では、社会の犠牲となって、ただの考える者に、あるいはもっと悪いことに、ほかの人々の考えのおうむになりがちです。彼を「考える人」として見るこの見方の中に、その務めの理論のすべてが含まれています。自然は、その穏やかな絵のすべて、戒めの絵のすべてで彼を誘います。過去が彼を教えます。未来が彼を招きます。実のところ、すべての人は学ぶ者ではないでしょうか。そして万物は学ぶ者のために在るのではないでしょうか。そして結局、真の学者こそが唯一の真の主人ではないでしょうか。けれども、古い神託が言ったように、「すべての物には二つの取っ手がある。間違ったほうに気をつけよ」。人生において、あまりにもしばしば、学者は人類とともに誤り、自分の特権を失います。彼をその学び舎で見てみましょう。そして彼が受けるおもな影響との関わりで彼を考えてみましょう。 一。心への影響のうち、時間において最初であり、大切さにおいても最初であるのは、自然の影響です。毎日、太陽があり、日が沈んだあとには、夜とその星々があります。いつも風が吹き、いつも草が伸びます。毎日、男たちと女たちが語り合い、見つめ、見つめられています。学者はこの大いなる眺めの前に、思いをこめ、驚嘆して立たずにはいられません。彼はその価値を心の中で定めなければなりません。彼にとって自然とは何でしょうか。この神の織物の説明しがたい連なりには、始まりもなく、終わりもなく、いつも円を描いて自らに戻ってくる力があるだけです。その点で、それは彼自身の精神に似ています。その始まりも終わりも、彼には決して見つけられません。それほど欠けるところがなく、それほど果てがないのです。その輝きが遠くまで照り、体系に体系が光のように、上へ、下へ、中心もなく、周囲もなく放たれていても、自然は、全体においても粒においても、急いで心に自らを申し開こうとします。分類が始まります。若い心にとっては、あらゆるものが個別で、それぞれ独りで立っています。やがて心は、二つのものを結びつけ、その中に一つの性質を見る方法を見つけます。次に三つ、次に三千と。こうして、自らの一つにまとめる本能に支配されて、心は物を結び合わせ、例外を減らし、地下を走る根を見つけていきます。その根によって、相反する物や遠い物がつながり合い、一本の茎から花を咲かせるのです。心はまもなく、歴史の夜明けからずっと、事実が絶えず積み重ねられ、分類されてきたことを知ります。しかし分類とは、これらの対象が混沌としたものでもよそよそしいものでもなく、人間の心の法則でもある一つの法則を持っていると気づくことでなくて何でしょうか。天文学者は、人間の心の純粋な抽象である幾何学が、惑星の運動の尺度であることを発見します。化学者は、物質の全体に比率と理解できる秩序を見いだします。そして学問とは、最も遠く離れた部分に類似を、同一性を見いだすことにほかなりません。望みの大きい魂は、手に負えない事実の一つ一つの前に腰をすえ、一つまた一つと、あらゆる奇妙な成り立ち、あらゆる新しい力を、それぞれの部類と法則に引き戻し、組織の最後の繊維、自然の果てにまで、洞察によって命を吹きこもうと、いつまでも進んでいきます。こうして、彼に、昼の弓なりの丸天井の下にいるこの生徒に、自分と自然とは一つの根から出ている、一方は葉であり一方は花であり、関わりと共感があらゆる脈の中で動いている、ということが示されます。では、その「根」とは何でしょうか。それは彼の魂の魂ではないでしょうか。大胆すぎる考え、途方もなさすぎる夢です。それでも、この霊の光が、もっと地上的な自然の法則を明らかにしたとき、つまり彼が魂を崇めることを学び、いまある自然哲学がその巨大な手の最初の手探りにすぎないと見るようになったとき、彼は、絶えず広がっていく知識を、生まれつつある創造者を待ち望むように待ち望むでしょう。彼は、自然が魂の対であり、一つ一つの部分で魂に応じていることを見るでしょう。一方は印章であり、一方はその押し跡です。自然の美しさは彼自身の心の美しさです。自然の法則は彼自身の心の法則です。そうして自然は、彼にとって自分の到達したところを測る物差しになります。自然のうち彼が知らないでいる分だけ、彼は自分自身の心をまだ持っていないのです。そして要するに、「汝自身を知れ」という古い教えと、「自然を学べ」という新しい教えとは、ついに一つの格言になるのです。 語釈 帯の外の語は 125 語です。★ sluggard （なまけ者）・ sere （枯れた）・ amputation （切り落とすこと）が要 です。★ Troubadours （中世の吟遊詩人）と Harp （琴座）も出ます ——★ どちらも 一度きり の語 で、★ 意味が分からなくても筋は追えます。 語（品詞） 意味 注 American en 形 アメリカの The American traveler was surprised by how early shops closed in the small town. そのアメリカの旅行者は、その小さな町で店が閉まるのがいかに早いかに驚きました。 British en 形 英国の The British sailor spoke fondly of the green hills he had left behind. その英国の船乗りは、あとにしてきた緑の丘について懐かしそうに語りました。 European en 形 ヨーロッパの The European merchant brought silk and spices from ports across the sea. そのヨーロッパの商人は、海を越えた港から絹と香辛料を運んできました。 Greeks en 名 ギリシア人 The ancient Greeks built graceful temples that still stand today in ruins. 古代のギリシア人は、今も廃墟として残る優美な神殿を築きました。 Harp en 名 竪琴（ the constellation Harp ＝こと座） Every evening, the blind minstrel played gentle songs upon his ancient Harp. 毎晩、その盲目の吟遊詩人は古い竪琴でやさしい歌を奏でました。 Troubadours en 名 トルバドゥール。中世の吟遊詩人 The Troubadours traveled from town to town, singing songs of courtly love. トルバドゥールたちは町から町へと旅をしながら、宮廷風恋愛の歌を歌いました。 abstraction en 名 抽象 The philosopher's lecture was so full of abstraction that few students could follow it. その哲学者の講義はあまりに抽象に満ちていて、ついていける学生はほとんどいませんでした。 advancement en 名 進むこと Steady advancement in his studies earned the young clerk a place at the university. 学業における着実な進むことが、その若い事務員に大学への道を開きました。 ambitious en 形 望みの大きい The ambitious young architect dreamed of designing the tallest tower in the city. 望みの大きいその若い建築家は、街で一番高い塔を設計することを夢見ていました。 amputation en 名 切り落とすこと The old doctor performed the amputation quickly to save the soldier's life. 老医師は兵士の命を救うため、素早く切り落とすことを行いました。 animate en 動 命を吹きこむ The sculptor tried to give his stone figure an almost animate expression. その彫刻家は、石の像にほとんど命のある表情を与えようとしました。 anniversary en 名 記念の日 The whole village gathered to celebrate the anniversary of the old bridge's completion. 村じゅうが、その古い橋の完成の記念の日を祝うために集まりました。 anomalie