11.68 范仲淹 岳陽樓記 — 天下の憂ひに先んじて憂ひ、天下の樂しみに後れて樂しむ — Epoché
この篇でできるようになること 雨と晴れの段の共通する枠と、違う長さを示せます。 喜びと悲しみの理由を述べる形を現代語にできます。 先んじる、後れるという動詞を読み、最後の問いをふつうの語順へ戻せます。 前提 ：11.67「柳宗元 種樹郭橐駝傳」。人物の問答から政治へ移る篇の後、楼の景色から人の心へ進む記を読みます。 楼の再建を記す依頼 范仲淹は北宋の政治家です。友人の滕子京が巴陵郡へ左遷され、岳陽樓を建て直して、記を書くよう頼みました。本文は慶曆四年に滕子京が左遷されたことから始め、翌年には政治が行き渡り人が和らぎ、廃れていた事業が起こったと続けます。 范仲淹が実際にこの楼を見て書いたかどうかには説があります。送られた絵をもとに書いたという伝えもあります。 楼の大きな眺めとして、遠い山、長江、広がる水、朝夕に変わる光を置きます。その後の 前人之述備矣 で、景色は前の人々が書き尽くした、と述べます。 ものを見る心は、違うのではないか この地には左遷された人や詩人が集まります。そこで 覽物之情、得無異乎 と、ものを見る心は違ってくるのではないか、と問います。 得無 ・ 乎 は、断定を避けて問う形です。続く二つの段は、景色の種類だけでなく、その景色を見てどう感じるかという、この問いへの答えになります。 最初に景色を書き尽くしたと述べてから、心へ移ります。そのため、雨と晴れの描写を読む時にも、最後の人の気持ちまで追う必要があります。風景を二つ並べただけで終わる文ではありません。 同じ枠に置く、雨と晴れ 雨の段は 若夫 、晴れの段は 至若 で始まります。段の頭で場面を切り替える發語詞です。それぞれ、こういう場合には、と新しい景色へ導きます。 その後に四字句を積み、どちらも 登斯樓也 、この楼に登れば、と人の気持ちへ移ります。終わりは 者矣 で受けます。始め方、景色の置き方、心への移り方が対応します。 A 読み B 読み 違い 若夫 さて、そのような場合には 至若 そのような場合になると 雨から晴れへ段を替える 陰風怒號 陰気な風がうなる 春和景明 春が和らぎ日ざしが明るい 暗く激しい景と明るい景 感極而悲者矣 感極まって悲しむ 其喜洋洋者矣 喜びが満ちあふれる 景色を受ける心の違い 表は対応する読みの手がかりです。晴れの段だけ月夜の句が加わり長くなります。 暗い景色が、身の上の悲しみへ 雨は月を越えて晴れず、風と波が激しく、日や星、山の姿も隠れます。旅人が行けず、船の道具が壊れ、夕暮れには虎や猿の声が響きます。 楼へ登った人は、都を離れ故郷を思い、中傷やあざけりを恐れます。見えるものの寂しさが、自分の身の上への心配とつながり、悲しみが極まると述べます。 単に雨が悪い天気だと評価する段ではありません。何を見たかから、何を思い出し、何を恐れるかへ移る所までが、一つの段です。 晴れの段には、月夜も加わる 晴れでは春の日ざしが明るく、波は穏やかで、空の光と緑の水が広がります。かもめ、魚、岸辺の草の姿を置き、雨の段とは違う景色を見せます。 さらに 而或長煙一空 から、もやが消えた時の月夜が加わります。 皓月千里 、 浮光耀金 、 靜影沈璧 、 漁歌互答 と続き、 此樂何極 で、その楽しみに限りがないと述べます。 このまとまりがあるため、晴れの段は雨の段より長くなります。同じ枠で書くことと、全く同じ長さにすることは別です。 その後、楼に登った人は心が広がり、よい待遇も辱めも忘れると述べます。酒を持って風に向かい、喜びに満ちると続きます。雨の段と同じく、景色からそれを受ける心へ進みます。 どちらとも違う心を考える 二つの段の後、作者は昔の仁ある人の心を求め、 或異二者之爲 と、この二つのあり方とは違っていたようだ、と述べます。 或 は、ここでは推し量る言い方です。 不以物喜、不以己悲 は、外の物事で喜ばず、自分の身の上で悲しまないという対です。 以 は理由を表し、現代語の 因为 に対応します。 全く何も感じない人にするのではありません。次に、朝廷にいれば民を憂え、遠く民間にいれば君を憂えると述べます。自分を取り巻く景色や待遇だけで喜悲を決める心から、別の人々を思う心へ進みます。 二つの風景は、この違いを受け取るための土台です。先に悲しみと喜びを具体的に描いたから、どちらとも違うという言葉の意味を考えられます。 それでは、いつ楽しむのか 是進亦憂、退亦憂 で、進んでも退いても憂えることになります。そこで 然則何時而樂耶 と、それではいつ楽しむのか、と作者自身が問います。 これは、決して楽しめないという答えを決めた反語ではありません。続く文が答えになります。読む人が持ちそうな問いを先に立て、その後で楽しむ時を示す形です。 先天下之憂而憂、後天下之樂而樂 は、天下の人が憂える前に憂え、人々が楽しんだ後で楽しむということです。楽しみを捨てるのでなく、その順番を後に置きます。 先 ・ 後 は、ここでは先んじる、後れるという動詞です。単に先、後という場所の名詞にせず、誰に先んじ、誰に後れるかまで訳します。 この人がいなければ、誰とともにするか 微斯人、吾誰與歸 は、この人がいなければ、私は誰とともにしようか、という結びです。 微 が、いなければという仮定を作ります。 吾誰與歸 は、ふつうの語順では 吾與誰歸 です。疑問詞が介詞の前へ出ています。現代語では 跟谁 のように介詞の後へ置けます。 歸 を、一緒に家へ帰る、とだけ読まないでください。ここでは身を寄せる、ともにするという意味です。どのような心の人と歩むかを問う結びです。 斯人 は直接には古の仁人を指します。滕子京への呼びかけを重ねる読みもありますが、ここにその名が書かれるわけではありません。一つの読みとして、冒頭の依頼者との関係を考えます。 再建を記す依頼から始まり、景色を見る人の喜悲、天下を憂える心を経て、自分は誰とともにするかへ至ります。広い景色を通って、最後に書き手自身の問いが残ります。 語釈 語 品詞 意味 日本語との差 例文 訳 謫 動詞 官を落として地方へ出す 滕子京の境遇 謫守巴陵郡 左遷され巴陵郡を治める 霪雨 名詞 長く降り続く雨 雨の段を開く 若夫霪雨霏霏 さて長雨がしきりに降る場合は 景 名詞 日ざし・光 ここでは景色全体ではない 春和景明 春が和らぎ日ざしが明るい 寵辱 名詞 よい待遇と辱め 身の上への評価 寵辱皆忘 よい待遇も辱めも忘れる 或 副詞 あるいは・ようだ ここでは推し量り 或異二者之爲 この二つのあり方とは違っていたようだ 以 介詞 〜のために・〜を理由に ここでは理由 不以物喜 外の物事を理由に喜ばない 先 動詞 先んじる 対象より先に行う 先天下之憂而憂 天下の人の憂いに先んじて憂える 後 動詞 後れる 人々の後で楽しむ 後天下之樂而樂 天下の人の楽しみに後れて楽しむ 歸 動詞 身を寄せる・ともにする ここは帰宅ではない 吾誰與歸 私は誰とともにしようか 練習 雨の段の 日星隱曜 と 商旅不行 に対応する晴れの段の四字句を一つずつ選び、上の表の形で並べてください。晴れだけの月夜のまとまりも取り出します。 字を原文どおりに補って書いてください。 ＿夫霪雨霏霏 字を原文どおりに補って書いてください。 ＿若春和景明 字を原文どおりに補って書いてください。 不＿物喜、不＿己悲 字を原文どおりに補って書いてください。 ＿斯人、吾誰與歸 不以物喜、不以己悲 を、現代語の 不因为 と 而 を使って言い換えてください。 吾誰與歸 をふつうの語順へ直し、現代語でも言ってください。 先天下之憂而憂、後天下之樂而樂 を、先後の対象を残して現代語へ言い換えてください。 雨の日と晴れの日に楼へ登る人の気持ちを、それぞれ短い現代語の二文で書いてください。 宁静 ・ 兴奋 ・ 失望 ・ 黑暗 ・ 寒冷 を使います。 二つの段の後で 或異二者之爲 と言うことで、それまでの景色はどんな役割になりますか。二文で説明してください。 音読：次の原文の句を ▶ で聞き、声に出して読んでください。 先天下之憂而憂、後天下之樂而樂歟。 先 と 後 の対をそろえ、ゆっくり落として読んでください。 この篇のまとめ 雨と晴れは共通の枠を持ちますが、晴れには月夜が加わり長くなります。二つの喜悲を土台に、いつ楽しむかを問い、人々の後に楽しむという答えを読みました。 次の篇へ 次の11.69では歐陽脩の醉翁亭記を読みます。山から泉、亭、人、宴へ近づき、多くの文を同じ語で結ぶ形を確かめます。 答え A 読み B 読み 違い 日星隱曜 日も星も光を隠す 上下天光 上も下も空の光 光が隠れるか満ちるか 商旅不行 商人も旅人も行けない 沙鷗翔集 かもめが飛び集まる 動けない人と自由に動く鳥 晴れだけのまとまりは 而或長煙一空、皓月千里。浮光耀金、靜影沈璧、漁歌互答、此樂何極 です。 ほかの組み合わせ（たとえば 波瀾不驚 ）も、対応する理由が言えればよいです。 若夫霪雨霏霏 至若春和景明 不以物喜、不以己悲 微斯人、吾誰與歸 不因为外物而高兴。 也不因为自己而悲伤。 吾與誰歸 我还能跟谁在一起呢？ 天下人忧虑前，我先忧虑。 天下人快乐后，我才快乐。 雨： 天色黑暗，我感到寒冷。 我很失望。 晴れ： 湖面很宁静。 我登楼后十分兴奋。 雨で悲しみ、晴れで喜ぶ心を、景色とともに具体的に示す役割です。その二つとは違う心を問うための土台となり、天下を憂える考えへ進みます。 参考文献 范仲淹『岳陽樓記』。パブリックドメイン（著者没後70年経過）。 出所: https://zh.wikisource.org/wiki/古文觀止/卷9