水滸伝 — Shi Nai'an
序 讀《忠義水滸全傳》序 太史公曰：「《說難》、《孤憤》，聖賢發憤之所作也。」由此觀之，古之聖賢，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，可恥孰甚焉？雖作何觀乎？ 《水滸傳》者，發憤之所作也。蓋自宋室不兢，冠履倒施，大賢處下，不肖處上，馴致夷狄處上，中原處下。一時君相，猶然處堂燕雀，納幣稱臣，甘心屈膝於犬羊已矣！施、羅二公，身在元，心在宋，雖生元日，實憤宋事也。是故憤二帝之北狩，則稱大破遼以泄其憤；憤南渡之苟安，則稱勦三寇以泄其憤。敢問洩憤者誰乎？則前日嘯聚水滸之強人也，欲不謂之忠義不可也。是故施、羅二公傳《水滸》，而復以「忠義」名其傳焉。夫忠義何以歸於水滸也，其故可知也；夫水滸之眾，何以一一皆忠義也？所以致之者可知也。 今夫小德役大德，小賢役大賢，理也。若以小賢役人，而以大賢役於人，其肯甘心服役而不恥乎？是猶以小力縛人，而使大力者縛於人，其肯束手就縛而不辭乎？其勢必至驅天下大力大賢而盡納之水滸矣。則謂水滸之眾，皆大力大賢、有忠有義之人可也。然未有忠義如宋公明者也。今稱一百單八人者，同功同過，同死同生，其忠義之心，猶之乎宋公明也。獨宋公明者，身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專圖報國，卒至於犯大難，成大功，服毒自縊，同死而不辭，則忠義之烈也，真足以服一百單八人者之心，故能結義梁山，為一百單八人之主耳。最後南征方臘，一百單八人者陣亡已過半矣。又且智深坐化於六和，燕青涕泣而辭主，二童就計於混江。宋公明非不知也，以為見幾明哲，不過小丈夫自完之計，決非忠於君、義於友者所忍屑矣。是之謂宋公明也，是以謂之「忠義」也。 傳其可無作歟？傳其可不讀歟？故有國者不可以不讀，一日讀此傳，則「忠義」不在水滸，而皆在於君側矣。賢宰相不可以不讀，一日讀此傳，則「忠義」不在水滸，而皆在於朝廷矣。兵部掌軍國之樞，督府專閫外之寄，是又不可以不讀也，苟一日而讀此傳，則忠義不在水滸，而皆為干城心腹之選矣。否則，不在朝廷，不在君側，不在干城腹心，烏乎在？在水滸。此傳之所為發憤矣。若夫好事者資其譚柄，用兵者藉其謀畫，要以各見所長云耳，烏睹所謂忠義者哉！ 溫陵卓吾李贄撰。 小引 吾之事卓吾先生也，貌之承而心之委，無非卓吾先生者。非先生之言弗言，非先生之閱弗閱。或曰狂，或曰癖，吾忘吾也，知有卓吾先生而已矣。先生歿而名益尊，道益廣，書益播傳。即片牘單詞，留向人間者，靡不珍為瑤草，儼然欲傾宇內，猗歟盛哉！不朽可卜已。然而奇其文者十七，奇其人者十三，叩爾胸中，則皆未有卓吾先生者也。 自吾游吳，訪陳無異使君，而得袁無涯氏。揖未竟，輒首問先生，私淑之誠，溢於眉宇，其胸中殆如有卓吾者。嗣是數過從語，語輒及卓老，求卓老遺言甚力，求卓老所批閱之遺書又甚力，無涯氏豈狂耶？癖耶？吾探吾行笥，而卓吾先生所批定《忠義水滸傳》及《楊升庵集》二書與俱，挈以付之。無涯欣然如獲至寶，願公諸世。吾問：「二書孰先？」無涯日：「《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也，知我罪我，卓老之春秋近是。其先《水滸》哉！其先《水滸》哉！」吾笑曰：「唯，唯！非卓老不能發《水滸》之精神，非無涯不能發卓老之精神。吾之事卓吾先生最久，而無涯之得卓吾先生乃最深，吾愧無涯矣！然無涯非吾，亦誰能發無涯之精神者？吾不負卓吾先生，無涯亦不負吾茲遊也。」於是相視而笑，煮茶共啜，取卓吾先生敘《忠義水滸傳》文同聲讀之，胥江怒濤，若或應答。吾忘無涯矣，無涯忘吾矣，知有卓吾先生而已矣。 楚人鳳里楊定見書於胥江舟次。 《出像評點忠義水滸全傳》發凡 一、傳始於左氏，論者猶謂其失之誣，況稗說乎！顧意主勸懲，雖誣而不為罪。今世小說家雜出，多離經叛道，不可為訓。間有藉題說法，以殺盜淫妄，行警醒之意者；或飣拾而非全書，或捏飾而非習見；雖動喜新之目，實傷雅道之亡，何若此書之為正耶？昔賢比於班、馬，余謂進於丘明，殆有《春秋》之遺意焉，故允宜稱傳。 一、梁山泊屬山東兗州府，《志》作濼，稱八百里，張之也。然昔人欲平此泊，而難於貯水，則亦不小矣。傳不言梁山，不言宋江，以非賊地，非賊人，故僅以「水滸」名之。滸，水涯也，虛其辭也。蓋明率土王臣，江非敢據有此泊也。其居海濱之思乎？羅氏之命名微矣！ 一、忠義者，事君處友之善物也。不忠不義，其人雖生已朽，而其言雖美弗傳。此一百八人者，忠義之聚於山林者也；此百廿回者，忠義之見於筆墨者也。失之於正史，求之於稗官；失之於衣冠，求之於草野。蓋欲以動君子，而使小人亦不得藉以行其私，故李氏復加「忠義」二字，有以也夫。 一、書尚評點，以能通作者之意，開覽者之心也。得則如着毛點睛，畢露神采；失則如批頰塗面，污辱本來，非可苟而已也。今於一部之旨趣，一回之警策，一句一字之精神，無不拈出，使人知此為稗家史筆，有關於世道，有益於文章，與向來坊刻，敻乎不同。如按曲譜而中節，針銅人而中穴，筆頭有舌有眼，使人可見可聞，斯評點所最貴者耳。 一、此書曲盡情狀，已為寫生，而復益之以繪事，不幾贅乎？雖然，於琴見文，於墻見堯，幾人哉？是以雲臺凌煙之畫，幽風流民之圖，能使觀者感奮悲思，神情如對，則像固不可以已也。今別出新裁，不依舊樣，或特標於目外，或迭采於回中，但拔其尤，不以多為貴也。 一、古本有羅氏「致語」，相傳「燈花婆婆」等事，既不可復見；乃後人有因四大寇之拘而酌損之者，有嫌一百廿回之繁而淘汰之者，皆失。郭武定本，即舊本，移置閻婆事，甚善；其於寇中去王、田而加遼國，猶是小家照應之法。不知大手筆者，正不爾爾，如本內王進開章而不復收繳，此所以異於諸小說，而為小說之聖也歟！ 一、舊本去詩詞之煩蕪，一慮事緒之斷，一慮眼路之迷，頗直截清明。第有得此以形容人態，頓挫文情者，又未可盡除。茲復為增定：或竄原本而進所有，或逆古意而益所無。惟用勸懲，兼善戲謔，要使覽者動心解頤，不乏詠嘆深長之致耳。 一、訂文音字，舊本亦具有功力，然淆訛舛駁處尚多。如首引一詞，便有四謬。試以此刻對勘舊本，可知其餘。至如「耐」之為「奈」，「躁」之為「燥」，猶云書錯。若溷「戴」作「帶」，溷「煞」作「殺」，溷「閂」作「拴」；「冲」「衝」之無分，「逕」「竟」之莫辨，遂屬義乖。如此者更難枚舉，今悉校改。其音綴字下，雖便寓目；然大小斷續，通人所嫌，故總次回尾，以便翻查。回遠者例觀，音異者別出。若半字可讀，俗義可通者，或用略焉。 一、立言者必有所本，是書蓋本情以造事者也，原不必取證他書。況《宋鑒》及《宣和遺事》姓名人數，實有可徵，又《七修類稿》亦載姓名，述貫中三十六天罡、七十二地煞。今以二文弁簡，並列一百八人之里籍出身，亦便覽記，以助談資。 一、紀事者提要，纂言者鈎玄，傳中李逵已有提為《壽張傳》者矣。如魯達、林冲、武松、石秀、張順、李俊、燕青等，俱可別作一傳，以見始末。至字句之雋好，即方言謔詈，足動人心。今特揭出，見此書碎金，拾之不盡。坡翁謂「讀書之法，當每次作一意求之」，小說尚有如此之美，況正史乎？ 引首 詞曰： 試看書林隱處，幾多俊逸儒流，虛名薄利不關愁。 裁冰及翦雪，談笑看吳鉤。 評議前王并後帝，分真偽占據中州，七雄擾擾亂春秋。 興亡如脆柳，身世類虛舟。 見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。 霎時新月下長川，江湖變桑田古路。 訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之曲木。 不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。 詩曰： 紛紛五代亂離間，一旦雲開復見天。草木百年新雨露，車書萬里舊江山。 尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺奏管絃。人樂太平無事日，鶯花無限日高眠。 話說這八句詩，乃是故宋神宗天子朝中一個名儒，姓邵，諱堯夫，道號康節先生所作。為歎五代殘唐，天下干戈不息。那時朝屬梁，暮屬晉，正謂是：「朱李石劉郭，梁唐晉漢周，都來十五帝，播亂五十秋。」後來感的天道循環，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。這朝聖人出世，紅光滿天，異香經宿不散。乃是上界霹靂大仙下降。英雄勇猛，智量寬洪。自古帝王都不及這朝天子，一條桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙。那天子掃清寰宇，蕩靜中原，國號大宋，建都汴梁。九朝八帝班頭，四百年開基帝主。因此上，邵堯夫先生讚道：「一旦雲開復見天。」正如教百姓再見天日之面。 不則這個先生吟讚，那時西嶽華山有個陳摶處士，是個道高有德之人，能辨風雲氣色。一日騎驢下山，向那華陰道中正行之間，聽得路上客人傳說：「如今東京柴世宗讓位與趙檢點登基。」那陳摶先生聽得，心中歡喜，以手加額，在驢背上大笑，攧下驢來。人問其故。那先生道：「天下從此定矣！」正應上合天心，下合地理，中合人和。 自庚申年間受禪，開基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙。降生之時，晝夜啼哭不止。朝廷出給黃榜，召人醫治。感動天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前來揭了黃榜，能治太子啼哭。看榜官員引至殿下，朝見真宗天子。聖旨教進內苑看視太子。那老叟直至宮中，抱著太子，耳邊低低說了八個字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，只見化一陣清風而去。耳邊道八個甚字？道是：「文有文曲，武有武曲。」端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來輔佐這朝天子。文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。 這兩個賢臣出來輔佐這朝皇帝，廟號仁宗天子，在位四十二年，改了九個年號。自天聖元年癸亥登基，至天聖九年。那時天下太平，五穀豐登，萬民樂業，路不拾遺，戶不夜閉。這九年謂之一登。自明道元年至皇祐三年，這九年亦是豐富，謂之二登。自皇祐四年至嘉祐二年，這九年，田禾大熟，謂之三登。一連三九二十七年，號為三登之世。那時百姓受了些快樂。誰想道樂極悲生。嘉祐三年上春間，天下瘟疫盛行。自江南直至兩京，無一處人民不染此症。天下各州各府，雪片也似申奏將來。 且說東京城裏城外，軍民無其大半。開封府主包待制，親將惠民和濟局方，自出俸資合藥，救治萬民。那裏醫治得住，瘟疫越盛。文武百官商議，都向待漏院中聚會，伺候早朝，奏聞天子。專要祈禱，禳謝瘟疫。不因此事，如何教三十六員天罡，下臨凡世，七十二座地煞，降在人間。鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷。有詩為證： 詩曰： 萬姓熙熙化育中，三登之世樂無窮。豈知禮樂笙鏞治，變作兵戈劍戟叢。 水滸寨中屯節俠，梁山泊內聚英雄。細推治亂興亡數，盡屬陰陽造化功。 第001回 話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。但見： 祥雲迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。 含煙御柳拂旌旗，帶露宮花迎劍戟。 天香影裏，玉簪朱履聚丹墀； 仙樂聲中，繡襖錦衣扶御駕。 珍珠簾捲，黃金殿上現金轝； 鳳羽扇開，白玉階前停寶輦。 隱隱淨鞭三下響，層層文武兩班齊。 當有殿頭官喝道：「有事出班早奏，無事捲簾退朝。」只見班部叢中，宰相趙哲，參政文彥博出班奏曰：「目今京師瘟疫盛行，傷損軍民甚多。伏望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禳天災，救濟萬民。」天子聽奏，急敕翰林院，隨即草詔，一面降赦天下罪囚，應有民間稅賦，悉皆赦免；一面命在京宮觀寺院，修設好事禳災。不料其年瘟疫轉盛。仁宗天子聞知，龍體不安，復會百官計議。向那班部中，有一大臣，越班啟奏。天子看時，乃是參知政事范仲淹，拜罷起居，奏曰：「目今天災盛行，軍民塗炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此災，可宣嗣漢天師星夜臨朝，就京師禁院，修設三千六百分羅天大醮，奏聞上帝，可以禳保民間瘟疫。」仁宗天子准奏。急令翰林學士草詔一道，天子御筆親書，並降御香一炷，欽差內外提點，殿前太尉洪信為天使，前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人星夜來朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，親將丹詔付與洪太尉，即便登程前去。 洪信領了聖敕，辭別天子，背了詔書，盛了御香，帶了數十人，上了鋪馬，一行部從，離了東京，取路逕投信州貴溪縣來。但見： 遙山疊翠，遠水澄清。 奇花綻錦繡鋪林，嫩柳舞金絲拂地。 風和日暖，時過野店山村； 路直沙平，夜宿郵亭驛館。 羅衣蕩漾紅塵內，駿馬馳驅紫陌中。 且說太尉洪信齎擎御詔，一行人從，上了路途，不止一日，來到江西信州。大小官員，出郭迎接；隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾，準備接詔。次日，眾位官同送太尉到於龍虎山下，只見上清宮許多道眾，鳴鐘擊鼓，香花燈燭，幢幡寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清宮！但見： 青松屈曲，翠柏陰森。 門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。 虛皇壇畔，依稀垂柳名花； 煉藥爐邊，掩映蒼松老檜。 左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君； 右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。 披髮仗劍，北方真武踏龜蛇； 趿履頂冠，南極老人伏龍虎。 前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。 階砌下流水潺湲，牆院後好山環繞。 鶴生丹頂，龜長綠毛。 樹梢頭獻果蒼猿，莎草內銜芝白鹿。 三清殿上，擊金鐘道士步虛； 四聖堂前，敲玉罄真人禮斗。 獻香臺砌，彩霞光射碧琉璃； 召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。 早來門外祥雲現，疑是天師送老君。 當下上自住持真人，下及道童侍從，前迎後引，接至三清殿上，請將詔書，居中供養著。洪太尉便問監宮真人道：「天師今在何處？」住持真人向前稟道：「好教太尉得知：這代祖師，號曰虛靖天師，性好清高，倦於迎送，自向龍虎山頂，結一茅庵，修真養性，因此不住本宮。」太尉道：「目今天子宣詔，如何得見？」真人答道：「容稟：詔敕權供在殿上，貧道等亦不敢開讀；且請太尉到方丈獻茶，再煩計議。」當時將丹詔供養在三清殿上，與眾官都到方丈。太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。齋罷，太尉再問真人道：「既然天師在山頂庵中，何不著人請將下來相見，開宣丹詔。」真人稟道：「這代祖師，雖在山頂，其實道行非常，能駕霧興雲，蹤跡不定。貧道等如常亦難得見，怎生教人請得下來？」太尉道：「似此如何得見！目今京師瘟疫盛行，今上天子特遣下官齎捧御書丹詔，親奉龍香，來請天師，要做三千六百分羅天大醮，以禳天災，救濟萬民。似此怎生奈何？」真人稟道：「天子要救萬民，只除是太尉辦一點志誠心，齋戒沐浴，更換布衣，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山禮拜，叩請天師，方許得見。如若心不志誠，空走一遭，亦難得見。」太尉聽說，便道：「俺從京師食素到此，如何心不志誠。既然恁地，依著你說，明日絕早上山。」當晚各自權歇。次日五更時分，眾道士起來，備下香湯，請太尉起來沐浴，換了一身新鮮布衣，腳下穿上麻鞋草履，吃了素齋，取過丹詔，用黃羅包袱背在脊梁上，手裏提著銀手爐，降降地燒著御香。許多道眾人等，送到後山，指與路徑。真人又稟道：「太尉要救萬民，休生退悔之心，只顧志誠上去。」 太尉別了眾人，口誦天尊寶號，縱步上山來，將至半山，望見大頂直侵霄漢，果然好座大山！正是： 根盤地角，頂接天心。 遠觀磨斷亂雲痕，近看平吞明月魄。 高低不等謂之山，側石通道謂之岫， 孤嶺崎嶇謂之路，上面