大菩薩峠 恐山の巻 — 中里介山
一 田山白雲は北上川の 渡頭 （ わたしば ） に立って、渡し舟の出るのを待兼ねている。 舟の出発を 待侘 （ まちわ ） びるものは田山白雲一人ではなく、士農工商が一人二人と渡頭へ集まってひっかかる。こちらの岸もそうだから、向うの岸も同様に、土農工商がせき留められて、舟を待つ人の数は増すばかりです。 田山白雲は 焦 （ じれ ） ったがりながら、渡頭に近い高さ三メートルばかりの小丘の上で、遠眼鏡を 眼窩 （ がんか ） の上から離さず、マドロスの逃げ込んだ 追波 （ おっぱ ） の本流の方をしきりに注視していましたが、そのうちに、向う岸の渡頭に集まって舟を待侘びる士農工商の群れが、急に動揺をはじめたような模様が見えます。同時にその舟待ちの群れの中から、転がり出したように 躍 （ おど ） り出して来た一個の人物があることを認めて、興味の遠眼鏡をその方に転じました。 その人物は、すでに人混みの 背後 （ うしろ ） で身仕度をととのえたと見えて、 身体 （ からだ ） は裸で、頭の上へ物を載せ、人を押分けて前へ進んだと見ると、いきなりざんぶと川の中へ飛び込んで泳ぎはじめたものですから、 「奥州にも気の短い奴がいる！」 と、田山白雲が思わずこちらで舌を捲きました。 「奥州にも気の短い奴がいる！」と田山白雲が思わず舌を捲いたのは、奥州人はすべて気の長いものと前提をきめてかかったわけではなく、ここで渡し舟の徹底的スロモぶりに 呆 （ あき ） れ返った反動から、ツイそう呼んでみたまでのことで、実際、いま川の中へ飛び込んだ眼前その人物の挙動を見ると、その気配だけで、たしかに気の短い男であるべき証跡は歴々たるものであります。かくばかり悠々閑々たる渡し舟の船頭のスロモぶりに 堪忍 （ かんにん ） がなり難く、堪忍がなり難いと共に、その爆発した 癇癖 （ かんぺき ） を、直線的に決行するだけの盲動力を持った男であるということだけは、白雲の眼と頭で、ハッキリと受取ることができました。 この大菩薩峠作中の人物では、宇治山田の米友という人物が、やはり同様の堪忍なり難い癇癖を持っていて、直接行動をやることに馴れている――それは田山白雲とも一面の識はあるのだが、あの男が今この場へ飛び出して来ようはずはない。 右の裸男は、最初のうちは、こちらを 当面 （ まとも ） に川を横に泳いで来るのですから、よくわかりませんでしたけれど、やや深いところへ来ると、身を斜めにして抜手を切り出したものですから、その時はじめてわかったのは、頭の上に自分の着ていた衣類をまるめて帯で 顎 （ あご ） まで縛りつけたのはいいが、その頭にのせた衣類の真中を貫いて横に一本、長くてそうして黒いものが線を引いている。 「ははあ、差しているな」 と、田山白雲が再び遠眼鏡を取り上げました。 差しているな！ と言ったのは、一本か二本差しているという意味ですが、一本差すことは、旅の百姓町人といえども、道中を限り許されていることであり、それにも長さに限度がある。あの裸者の頭へ載せたのは、普通平民に向っては制限以上に長いから、少なくも士分に属するものだろうと思われるのだが、その一本の刀の長さが長過ぎるのに比例して、他の一本の脇差の所在がわからない。あの頭上の衣類の中に隠されてでもいるのか、そうでなければ、これは一本だけ特に長いのを 伊達 （ だて ） に差す 遊侠無頼 （ ゆうきょうぶらい ） のともがらででもあるのか。 二 田山白雲が、まだその辺に疑問を持ちながら、多大の好奇心を以てながめていると、右の男の泳ぎっぷりが痛快で、たしかにこのごろはやる水府流を行っているようだ。深いところはあんなにして抜手を切り、中辺のところは乳あたりまで浸して悠々と横行し、浅瀬はしゃんしゃんと 飛沫 （ ひまつ ） を切り、かくて河を三分の一あたりまで突破して来た時に、後ろから、かなりの 狼狽 （ ろうばい ） と 怒罵 （ どば ） とを含んだ叫び声が起りました。 「おーい、どこ行くでア、戻って来もせやい、てんことない、 渡場 （ わたし ） を素通りしてはいけねえでば、川破りの罪になるべちゃあ、川破りの罪はお関所破りの罪と同じだべや、戻って来もせやあい」 右の通りハッキリ聞えるわけではないが、向う岸で声をからしての怒罵号叫は、渡場を守るところの船頭共がこうも言ってさわいでいることに間違いはないのです。 つまり、この裸男の直接行動は、渡場というものの 掟 （ おきて ） と、船頭というものの職業とその存在とを、無視してかかった御法破りに類しているから、その反逆者を反省さすべく、船頭殿がその職権の上から、声をからして呼び戻しているに相違ないのですが、川原の中の短気者は、今さらそれに取合うくらいなら、最初から、こういう行動には出なかったでしょう。そこで、一旦は踏み留まって振返って見たけれども、 忽 （ たちま ） ちクルリと背を向けて、北上川の川破りの続演をつづけました。 そこで当然、警告を無視された向う岸の船頭が、怒号と共に 地団駄 （ じだんだ ） を踏み出したのは無理もないが、同時に、こちら側の岸に立っている船頭共も黙ってはいないのが当然であります。 「やれそれと、のぶとい奴じゃ、 渡場 （ わたし ） をかち渡りするは 御法度 （ ごはっと ） なんでア、何たるワザワグこったべえ、只じゃ済まねえべ、お関所破りと同罪なんでア、早うでんぐり 返 （ けえ ） りな、素直にでんぐり 返 （ けえ ） って舟へ乗って渡って来てかんせ！ 無茶あしねえものだべなア」 そこで、この川原の中の裸男は、両岸から船頭の怒号の機関銃を浴びせかけられたような立場になりましたが、いっこう立ちすくみもしないで、予定の行動をとっているのです。 こうなってみると田山白雲も、なるほど、あの短気者の挙動は、一応痛快には似ているけれども、理由としては、船頭の方に充分の根拠が無いではない。 緩慢は緩慢として、スロモはスロモとして、それは責めてよろしいが、緩慢であるが故に、スロモであるが故に、渡し船の存在しているところを、身を以て直接行動をとってよろしいという理由にはなるまい。 「ここは一応、船頭の言い分を立てて、立戻った方がよかろう、そうして置いて、彼等の怠慢ぶりをとっちめてやる時には、我等も相当の義憤を以て応援する」というような気持にまで田山白雲も緩和されているけれども、当面の裸男は一向ひるむ様子も見えず、大手を振って堂堂と川渡りを決行して来る挙動が、かなり大胆不敵なものであって、見る人に、好奇以上の恐怖と、警戒とを与えずには置きませんでした。 ああして白昼堂々と川破りを決行するからには、捨身でかかっているのだ、だから何をしでかすかわかったものではない――という恐怖心が、すべての人の頭を襲いました。 そうしているうちに、あちらの岸の渡頭から、 法螺 （ ほら ） の貝の音が高らかに響き出しましたのです。 三 この際、法螺の貝の音には田山白雲も、多少おどかされざるを得ませんでした。 相当 喧噪 （ けんそう ） な人間の雑音は、こういう際だからやむを得ないにしても、この中へ、非常時用の器楽が一つ加わろうとまでは思い及ばなかったことでした。 向う岸で 法螺 （ ほら ） の貝を吹き出すと、やがてこちらでも、いつのまにか、田山白雲のつい 足許 （ あしもと ） から同じ貝の音がすさまじく響き出しました。 法螺の貝の音が聞え出すと共に、あちらの畑や、こちらの木蔭や、川にもやっていた舟の底なんぞから、一人、二人、三人、四人、続々と人間が首を出して来て、いずれもかなり不穏な 面 （ かお ） つきをしながら、おのおの両岸の法螺の鳴っている根拠を目指して集まり寄るのは、非常召集の合図を聞いた 屯田兵 （ とんでんへい ） のようです。 「これは存外、事が重大になりそうだわい」 田山白雲は、自分の身の上に何か相当の危難が降りかかりでもするかのように、川の中の強情者の行動を改めて 篤 （ とく ） と見据えて見たが、事態がしかく物々しくなりつつあるに拘らず、事実はかえって簡単明瞭なものに過ぎないということを直覚して、かえって安心した気持になります。 不安の目的物たる存在が、現在、眼の前にいるのですから、問題としては、複雑した事情というものは更に無いのです。万一、これが夜分であるとか、あれがまた川を縦に走り出した日には、川上へ行っても、川下へ下っても際限が無いのですけれども、川を横切って、そうしてこちらを向いて、白昼たった一人でやって来るのですから、その取扱いは極めて簡単明瞭といわなければなりません。言葉を換えて言ってみると、向うから追い落した 獲物 （ えもの ） を、こちらに網を張って待っていると、獲物それ自身が、その網にかかりに来るような方向を取って進んで来るのですから、進退の 節 （ ふし ） は極めて明らかなもので、かえって両岸の狼狽ぶりがおかしいほどのものです。 かくして右の裸の人物は、無事にこちらの岸に到着してしまいました。法螺の貝の 下 （ もと ） に集まった連中は、直ちに川原へ駆けつけて、 怖々 （ こわごわ ） とそれを遠巻きにして取詰めて行くあんばいで、 頓 （ とみ ） には取押えようとはしません。 「寒いことざえ、 凍 （ こご ） えてうっ 死 （ ち ） んじあうべ――この寒い水ん中をなあ」 時は初秋とはいえ、北地は寒い。ああして 一途 （ いちず ） に水へは飛び込んで来たものの、ようやく岸へ 辿 （ たど ） り着いた時分には、ここで一番焚火でもして身を温めてやらぬことには 慄 （ ふる ） え上ってものの用には立つまい――と内々 藁火 （ わらび ） の用意まで心がけて待構えていると、岸へ上った右の裸男は、そこで頭上の衣類を取卸すと共に、その中から手拭ようのものを引張り出して、ゴシゴシと身体を拭い出した様子を見ると、別段、慄えても凍えてもいないようです。 それから衣類を解きにかかって一着に及びました。帯も極めて 無雑作 （ むぞうさ ） に引締めて、その次に 袴 （ はかま ） を 穿 （ は ） きにかかりました。袴を穿き出した時に、取詰めに行った法螺の貝の手勢が、また少しばかり動揺して、 「あ、 裃 （ かみしも ） を着ていやがるぞ！」 裃ではない、袴だけです。その袴とても、彼等が見てこそ裃だが、田山白雲あたりが見たのでは、あんまり感心した袴ではないのです。 縞目 （ しまめ ） のところは更にわからない、地質の点も不明なのですが、一見してわかるのは、その 桁丈 （ ゆきたけ ） の極めて短いということだけです。 さて、この短い袴をつけてから、次に長い刀を取り上げて腰に差しました。 四 その刀の長いこと――袴が短かかっただけに、特に刀の長いのが目立つのでもあろうが、刀そのものを独立させて見ても、たしかに世の常のものよりは長い。それがこの場合、ことさらに長く見えるのは、短い袴が引立て役をつとめているばかりではない、今まで人品骨柄のことは言わなかったが、本来この男の人の身の丈が、普通人よりはずっと低くして小さかったのです。すなわち 短躯矮小 （ たんくわいしょう ） の人物でありました。 田山白雲は、 曾 （ かつ ） て何かの時の戯れに、「一寸丹心」と書くべきを、「一寸短身三尺剣」という戯画を描いて、極めて矮躯短身の壮士に、図抜けて長い刀を差させた一枚絵を描いて、平山行蔵に見せたことがある。 その一枚絵を思い出して、思わず微笑しないわけにはゆきませんでした。本来は、突然こういう微笑だけでは済まされない、まず 取敢 （ とりあ ） えず吹き出してしまったかも知れないのですが、今日のは、最初の出が緊張していた上に、鳴物入りの 凄味 （ すごみ ） まで加わってここへ来ているのですから、ただ若干の失笑を余儀なくされただけで、なお一心に事のなりゆきを見守っておりました。 長い刀は差し終ったが、脇差に至っては、その以前に手早く差し込んでしまったのか、或いはまだ差していないのか、その辺がわからないうちに、右の人物は鉄扇様のものを手に持って、太鼻緒の下駄を足に突っかけて、河原の石をガランゴロンと踏み分け、両肩を 聳 （ そび ） やかして、さっさと、逃げ隠れもわるびれもせずに、こちらへ向って 闊歩 （ かっぽ ） して来るのであります。 白雲は、もはやこの男の人品骨柄から、衣類持ちものまでも見るのに遠眼鏡を要しません。頭こそ元服はしているが、年齢はまだ若い――おそらく十七八歳を出でまいと見られる若者でした。袴を穿き、鉄扇を持っている。長い刀、それは最初遠目に見たところと更に違いはないが、問題の脇差はついに見当らないということに結着しました。 つまりこの男の腰には、長い刀の一本だけ横たわっていて、そうして他の差添えというものは何もないことを知ってみると、どうも変則な武装だと思わずにはおられません。 脇差はどうしたのだ。 差し忘れたのか、本来差して来なかったのか、それとも、只今の乗切りで川の中へ取落しでもしたのか。 田山白雲がよけいな心配までしてやっている時分に、 法螺 （ ほら ） の貝の手勢が、真黒くなって早くも右の 小兵 （ こひょう ） の長刀の男を取囲んでしまいました。本来、小さい身体なのですから、雑然たる多勢に取囲まれては、 忽 （ たちま ） ち姿を呑まれてしまうのは是非もないことで、多勢の中に呑まれてしまうと、田山白雲としては、もはや遠眼鏡を以てしても、肉眼を以てしても、その男の姿を認めることはできなくなって、ただすさまじい 喧々囂々 （ けんけんごうごう ） だけを耳にするばかりです。 「あぎゃん、こぎゃん、てんこちない、たんぼらめ！」 「渡し場には渡し場の掟ちうもんがあるのを知らねますか？」 「そぎゃん川破りをお達し申せば、お関所破りと同罪ぎゃん！」 「 棹 （ さお ） を出し申すまで待たれん間じゃござんめえ、とっべつもない！」 「けそけそしてござらあ。いってえ、こんたあ、どこからござって、どっちゃ行く！」 「わや、わや、わや」 思いきって土音雑音を発揮するらしいが、別段、手出しには及ばないようです。 五 取巻く土地の人々が、思い切って土音を発揮する上に、取巻かれている当の男が、またその男特有の地方音をもってあしらっているのだから、白雲の耳に、そのまま移す