寒山拾得 — 森鴎外
唐 （ たう ） の 貞觀 （ ぢやうくわん ） の 頃 （ ころ ） だと 云 （ い ） ふから、 西洋 （ せいやう ） は七 世紀 （ せいき ） の 初 （ はじめ ） 日本 （ にほん ） は 年號 （ ねんがう ） と 云 （ い ） ふもののやつと 出來掛 （ できか ） かつた 時 （ とき ） である。 閭丘胤 （ りよきういん ） と 云 （ い ） ふ 官吏 （ くわんり ） がゐたさうである。 尤 （ もつと ） もそんな 人 （ ひと ） はゐなかつたらしいと 云 （ い ） ふ 人 （ ひと ） もある。なぜかと 云 （ い ） ふと、 閭 （ りよ ） は 台州 （ たいしう ） の 主簿 （ しゆぼ ） になつてゐたと 言 （ い ） ひ 傳 （ つた ） へられてゐるのに、 新舊 （ しんきう ） の 唐書 （ たうしよ ） に 傳 （ でん ） が 見 （ み ） えない。 主簿 （ しゆぼ ） と 云 （ い ） へば、 刺史 （ しし ） とか 太守 （ たいしゆ ） とか 云 （ い ） ふと 同 （ おな ） じ 官 （ くわん ） である。 支那 （ しな ） 全國 （ ぜんこく ） が 道 （ だう ） に 分 （ わか ） れ、 道 （ だう ） が 州 （ しう ） 又 （ また ） は 郡 （ ぐん ） に 分 （ わか ） れ、それが 縣 （ けん ） に 分 （ わか ） れ、 縣 （ けん ） の 下 （ した ） に 郷 （ がう ） があり 郷 （ がう ） の 下 （ した ） に 里 （ り ） がある。 州 （ しう ） には 刺史 （ しし ） と 云 （ い ） ひ、 郡 （ ぐん ） には 太守 （ たいしゆ ） と 云 （ い ） ふ。一 體 （ たい ） 日本 （ にほん ） で 縣 （ けん ） より 小 （ ちひ ） さいものに 郡 （ ぐん ） の 名 （ な ） を 附 （ つ ） けてゐるのは 不都合 （ ふつがふ ） だと、 吉田東伍 （ よしだとうご ） さんなんぞは 不服 （ ふふく ） を 唱 （ とな ） へてゐる。 閭 （ りよ ） が 果 （ はた ） して 台州 （ たいしう ） の 主簿 （ しゆぼ ） であつたとすると 日本 （ にほん ） の 府縣知事 （ ふけんちじ ） 位 （ くらゐ ） の 官吏 （ くわんり ） である。さうして 見 （ み ） ると、 唐書 （ たうしよ ） の 列傳 （ れつでん ） に 出 （ で ） てゐる 筈 （ はず ） だと 云 （ い ） ふのである。しかし 閭 （ りよ ） がゐなくては 話 （ はなし ） が 成 （ な ） り 立 （ た ） たぬから、 兎 （ と ） も 角 （ かく ） もゐたことにして 置 （ お ） くのである。 さて 閭 （ りよ ） が 台州 （ たいしう ） に 著任 （ ちやくにん ） してから三 日目 （ かめ ） になつた。 長安 （ ちやうあん ） で 北支那 （ きたしな ） の 土埃 （ つちほこり ） を 被 （ かぶ ） つて、 濁 （ にご ） つた 水 （ みづ ） を 飮 （ の ） んでゐた 男 （ をとこ ） が 台州 （ たいしう ） に 來 （ き ） て 中央支那 （ ちゆうあうしな ） の 肥 （ こ ） えた 土 （ つち ） を 踏 （ ふ ） み、 澄 （ す ） んだ 水 （ みづ ） を 飮 （ の ） むことになつたので、 上機嫌 （ じやうきげん ） である。それに 此 （ この ） 三 日 （ か ） の 間 （ あひだ ） に、 多人數 （ たにんず ） の 下役 （ したやく ） が 來 （ き ） て 謁見 （ えつけん ） をする。 受持々々 （ うけもち／＼ ） の 事務 （ じむ ） を 形式的 （ けいしきてき ） に 報告 （ はうこく ） する。その 慌 （ あわ ） ただしい 中 （ なか ） に、 地方長官 （ ちはうちやうくわん ） の 威勢 （ ゐせい ） の 大 （ おほ ） きいことを 味 （ あじは ） つて、 意氣揚々 （ いきやう／＼ ） としてゐるのである。 閭 （ りよ ） は 前日 （ ぜんじつ ） に 下役 （ したやく ） のものに 言 （ い ） つて 置 （ お ） いて、 今朝 （ けさ ） は 早 （ はや ） く 起 （ お ） きて、 天台縣 （ てんだいけん ） の 國清寺 （ こくせいじ ） をさして 出掛 （ でか ） けることにした。これは 長安 （ ちやうあん ） にゐた 時 （ とき ） から、 台州 （ たいしう ） に 著 （ つ ） いたら 早速 （ さつそく ） 往 （ ゆ ） かうと 極 （ き ） めてゐたのである。 何 （ なん ） の 用事 （ ようじ ） があつて 國清寺 （ こくせいじ ） へ 往 （ ゆ ） くかと 云 （ い ） ふと、それには 因縁 （ いんねん ） がある。 閭 （ りよ ） が 長安 （ ちやうあん ） で 主簿 （ しゆぼ ） の 任命 （ にんめい ） を 受 （ う ） けて、これから 任地 （ にんち ） へ 旅立 （ たびだ ） たうとした 時 （ とき ） 、 生憎 （ あいにく ） こらへられぬ 程 （ ほど ） の 頭痛 （ づつう ） が 起 （ おこ ） つた。 單純 （ たんじゆん ） なレウマチス 性 （ せい ） の 頭痛 （ づつう ） ではあつたが、 閭 （ りよ ） は 平生 （ へいぜい ） から 少 （ すこ ） し 神經質 （ しんけいしつ ） であつたので、 掛 （ か ） かり 附 （ つけ ） の 醫者 （ いしや ） の 藥 （ くすり ） を 飮 （ の ） んでもなか／＼なほらない。これでは 旅立 （ たびだち ） の 日 （ ひ ） を 延 （ の ） ばさなくてはなるまいかと 云 （ い ） つて、 女房 （ にようばう ） と 相談 （ さうだん ） してゐると、そこへ 小女 （ こをんな ） が 來 （ き ） て、「 只今 （ たゞいま ） 御門 （ ごもん ） の 前 （ まへ ） へ 乞食坊主 （ こじきばうず ） がまゐりまして、 御主人 （ ごしゆじん ） にお 目 （ め ） に 掛 （ か ） かりたいと 申 （ まを ） しますがいかがいたしませう」と 云 （ い ） つた。 「ふん、 坊主 （ ばうず ） か」と 云 （ い ） つて 閭 （ りよ ） は 暫 （ しばら ） く 考 （ かんが ） へたが、「 兎 （ と ） に 角 （ かく ） 逢 （ あ ） つて 見 （ み ） るから、こゝへ 通 （ とほ ） せ」と 言 （ い ） ひ 附 （ つ ） けた。そして 女房 （ にようばう ） を 奧 （ おく ） へ 引 （ ひ ） つ 込 （ こ ） ませた。 元來 （ ぐわんらい ） 閭 （ りよ ） は 科擧 （ くわきよ ） に 應 （ おう ） ずるために、 經書 （ けいしよ ） を 讀 （ よ ） んで、五 言 （ ごん ） の 詩 （ し ） を 作 （ つく ） ることを 習 （ なら ） つたばかりで、 佛典 （ ぶつてん ） を 讀 （ よ ） んだこともなく、 老子 （ らうし ） を 研究 （ けんきう ） したこともない。しかし 僧侶 （ そうりよ ） や 道士 （ だうし ） と 云 （ い ） ふものに 對 （ たい ） しては、 何故 （ なぜ ） と 云 （ い ） ふこともなく 尊敬 （ そんけい ） の 念 （ ねん ） を 持 （ も ） つてゐる。 自分 （ じぶん ） の 會得 （ ゑとく ） せぬものに 對 （ たい ） する、 盲目 （ まうもく ） の 尊敬 （ そんけい ） とでも 云 （ い ） はうか。そこで 坊主 （ ばうず ） と 聞 （ き ） いて 逢 （ あ ） はうと 云 （ い ） つたのである。 間 （ ま ） もなく 這入 （ はひ ） つて 來 （ き ） たのは、一 人 （ にん ） の 背 （ せ ） の 高 （ たか ） い 僧 （ そう ） であつた。 垢 （ あか ） つき 弊 （ やぶ ） れた 法衣 （ ほふえ ） を 着 （ き ） て、 長 （ なが ） く 伸 （ の ） びた 髮 （ かみ ） を、 眉 （ まゆ ） の 上 （ うへ ） で 切 （ き ） つてゐる。 目 （ め ） に 被 （ かぶ ） さつてうるさくなるまで 打 （ う ） ち 遣 （ や ） つて 置 （ お ） いたものと 見 （ み ） える。 手 （ て ） には 鐵鉢 （ てつぱつ ） を 持 （ も ） つてゐる。 僧 （ そう ） は 默 （ だま ） つて 立 （ た ） つてゐるので 閭 （ りよ ） が 問 （ と ） うて見た。「わたしに 逢 （ あ ） ひたいと 云 （ い ） はれたさうだが、なんの 御用 （ ごよう ） かな。」 僧 （ そう ） は 云 （ い ） つた。「あなたは 台州 （ たいしう ） へお 出 （ いで ） なさることにおなりなすつたさうでございますね。それに 頭痛 （ づつう ） に 惱 （ なや ） んでお 出 （ いで ） なさると 申 （ まを ） すことでございます。わたくしはそれを 直 （ なほ ） して 進 （ しん ） ぜようと 思 （ おも ） つて 參 （ まゐ ） りました。」 「いかにも 言 （ い ） はれる 通 （ とほり ） で、 其 （ その ） 頭痛 （ づつう ） のために 出立 （ しゆつたつ ） の 日 （ ひ ） を 延 （ の ） ばさうかと 思 （ おも ） つてゐますが、どうして 直 （ なほ ） してくれられる 積 （ つもり ） か。 何 （ なに ） か 藥方 （ やくはう ） でも 御存 （ ごぞん ） じか。」 「いや。四 大 （ だい ） の 身 （ み ） を 惱 （ なや ） ます 病 （ やまひ ） は 幻 （ まぼろし ） でございます。 只 （ たゞ ） 清淨 （ しやうじやう ） な 水 （ みづ ） が 此 （ この ） 受糧器 （ じゆりやうき ） に一ぱいあれば 宜 （ よろ ） しい。 呪 （ まじなひ ） で 直 （ なほ ） して 進 （ しん ） ぜます。」 「はあ 呪 （ まじなひ ） をなさるのか。」かう 云 （ い ） つて 少 （ すこ ） し 考 （ かんが ） へたが「 仔細 （ しさい ） あるまい、一つまじなつて 下 （ くだ ） さい」と 云 （ い ） つた。これは 醫道 （ いだう ） の 事 （ こと ） などは 平生 （ へいぜい ） 深 （ ふか ） く 考 （ かんが ） へてもをらぬので、どう 云 （ い ） ふ 治療 （ ちれう ） ならさせる、どう 云 （ い ） ふ 治療 （ ちれう ） ならさせぬと 云 （ い ） ふ 定見 （ ていけん ） がないから、 只 （ たゞ ） 自分 （ じぶん ） の 悟性 （ ごせい ） に 依頼 （ いらい ） して、 其 （ その ） 折々 （ をり／＼ ） に 判斷 （ はんだん ） するのであつた。 勿論 （ もちろん ） さう 云 （ い ） ふ 人 （ ひと ） だから、 掛 （ か ） かり 附 （ つけ ） の 醫者 （ いしや ） と 云 （ い ） ふのも 善 （ よ ） く 人選 （ にんせん ） をしたわけではなかつた。 素問 （ そもん ） や 靈樞 （ れいすう ） でも 讀 （ よ ） むやうな 醫者 （ いしや ） を 搜 （ さが ） して 極 （ き ） めてゐたのではなく、 近所 （ きんじよ ） に 住 （ す ） んでゐて 呼 （ よ ） ぶのに 面倒 （ めんだう ） のない 醫者 （ いしや ） に 懸 （ か ） かつてゐたのだから、ろくな 藥 （ くすり ） は 飮 （ の ） ませて 貰 （ もら ） ふことが 出來 （ でき ） なかつたのである。 今 （ いま ） 乞食坊主 （ こじきばうず ） に 頼 （ たの ） む 氣 （ き ） になつたのは、なんとなくえらさうに 見 （ み ） える 坊主 （ ばうず ） の 態度 （ たいど ） に 信 （ しん ） を 起 （ おこ ） したのと、 水 （ みず ） 一ぱいでする 呪 （ まじなひ ） なら 間違 （ まちが ） つた 處 （ ところ ） で 危險 （ きけん ） な 事 （ こと ） もあるまいと 思 （ おも ） つたのとのためである。 丁度 （ ちやうど ） 東京 （ とうきやう ） で 高等官 （ かうとうくわん ） 連中 （ れんちゆう ） が 紅療治 （ べにれうぢ ） や 氣合術 （ きあひじゆつ ） に 依頼 （ いらい ） するのと 同 （ おな ） じ 事 （ こと ） である。 閭 （ りよ ） は 小女 （ こをんな ） を 呼 （ よ ） んで、 汲立 （ くみたて ） の 水 （ みづ ） を 鉢 （ はち ） に 入 （ い ） れて 來 （ こ ） いと 命 （ めい ） じた。 水 （ みづ ） が 來 （ き ） た。 僧 （ そう ） はそれを 受 （ う ） け 取 （ と ） つて、 胸 （ むね ） に 捧 （ さゝ ） げて、ぢつと 閭 （ りよ ） を 見詰 （ みつ ） めた。 清淨 （ しやうじやう ） な 水 （ みづ ） でも 好 （ よ ） ければ、 不潔 （ ふけつ ） な 水 （ みづ ） でも 好 （ い ） い、 湯 （ ゆ ） でも 茶 （ ちや ） でも 好 （ い ） いのである。 不潔 （ ふけつ ） な 水 （ みづ ） でなかつたのは、 閭 （ りよ ） がためには 勿怪 （ もつけ ） の 幸 （ さいはひ ） であつた。 暫 （ しばら ） く 見詰 （ みつ ） めてゐるうちに、 閭 （ りよ ） は 覺 （ おぼ ） えず 精神 （ せいしん ） を 僧