Nanshū Teshō Genshiroku — Akizuki Taneki
一 勿 下 認 二 游惰 一 以爲 中 寛裕 上 。勿 下 認 二 嚴刻 一 以爲 中 直諒 上 。勿 下 認 二 私欲 一 以爲 中 志願 上 。 〔譯〕 游惰 （ いうだ ） を 認 （ みと ） めて以て 寛裕 （ かんゆう ） と爲すこと 勿 （ なか ） れ。 嚴刻 （ げんこく ） を認めて以て 直諒 （ ちよくりやう ） と爲すこと勿れ。 私欲 （ しよく ） を認めて以て 志願 （ しぐわん ） と爲すこと勿れ。 二 毀譽得喪、眞是人生之雲霧、使 二 人昏迷 一 。一 二 掃此雲霧 一 、則天青日白。 〔譯〕 毀譽 （ きよ ） 得喪 （ とくさう ） は、 眞 （ しん ） に是れ人生の 雲霧 （ うんむ ） 、人をして 昏迷 （ こんめい ） せしむ。此の雲霧を一 掃 （ さう ） せば、則ち 天 （ てん ） 青 （ あを ） く 日 （ ひ ） 白 （ しろ ） し。 〔評〕徳川 慶喜 （ よしのぶ ） 公は 勤王 （ きんわう ） の臣たり。 幕吏 （ ばくり ） の要する所となりて 朝敵 （ てうてき ） となる。猶南洲勤王の臣として終りを 克 （ よ ） くせざるごとし。公は 罪 （ つみ ） を 宥 （ ゆる ） し位に 敍 （ じよ ） せらる、南洲は永く 反賊 （ はんぞく ） の名を 蒙 （ かうむ ） る、悲しいかな。（原漢文、下同） 三 唐虞之治、只是情一字。極而言 レ 之、萬物一體、不 レ 外 二 於情之推 一 。 〔譯〕 唐虞 （ たうぐ ） の 治 （ ち ） は只是れ情の一字なり。極めて之を言へば、萬物一體も情の 推 （ すゐ ） に外ならず。 〔評〕南洲、官軍を帥ゐて京師を發す。 婢 （ ひ ） あり別れを惜みて 伏水 （ ふしみ ） に至る。兵士 環 （ めぐ ） つて之を 視 （ み ） る。南洲輿中より之を招き、其背を 拊 （ う ） つて曰ふ、 好在 （ たつしや ） なれと、金を 懷中 （ くわいちゆう ） より出して之に與へ、 旁 （ かたは ） ら人なき若し。兵士 太 （ はなは ） だ其の情を 匿 （ かく ） さざるに服す。幕府 砲臺 （ はうだい ） を神奈川に 築 （ きづ ） き、外人の來り觀るを許さず、木戸公 役徒 （ えきと ） に雜り、自ら 畚 （ ふご ） を 荷 （ にな ） うて之を觀る。茶店の 老嫗 （ らうをう ） あり、公の常人に非ざるを知り、善く之を遇す。公志を得るに及んで、厚く之に報ゆ。皆情の 推 （ すゐ ） なり。 四 凡作 レ 事、須 レ 要 レ 有 二 事 レ 天之心 一 。不 レ 要 レ 有 二 示 レ 人之念 一 。 〔譯〕凡そ事を 作 （ な ） すには、 須 （ すべか ） らく天に 事 （ つか ） ふるの心あるを 要 （ えう ） すべし。人に示すの 念 （ ねん ） あるを要せず。 五 憤一字、是進學機關。舜何人也、予何人也、方是憤。 〔譯〕 憤 （ ふん ） の一字、是れ 進學 （ しんがく ） の 機關 （ きくわん ） なり。 舜 （ しゆん ） 何人 （ なんぴと ） ぞや、 予 （ われ ） 何人ぞや、 方 （ まさ ） に是れ 憤 （ ふん ） 。 六 著 レ 眼高、則見 レ 理不 レ 岐。 〔譯〕 眼 （ がん ） を 著 （ つ ） くること高ければ、則ち 理 （ り ） を見ること 岐 （ き ） せず。 〔評〕三條公は西三條、東久世諸公と長門に走る、之を七 卿 （ きやう ） 脱走 （ だつさう ） と謂ふ。幕府之を 宰府 （ ざいふ ） に 竄 （ ざん ） す。既にして七卿が勤王の士を 募 （ つの ） り國家を亂さんと欲するを憂へ、 浪華 （ なには ） に 幽 （ いう ） するの 議 （ ぎ ） あり。南洲等 力 （ つと ） めて之を拒ぎ、事終に 熄 （ や ） む。南洲人に 語 （ かた ） つて曰ふ、七卿中他日 關白 （ くわんぱく ） に任ぜらるゝ者は、必三條公ならんと、果して然りき。 七 性同而質異。質異、教之所 二 由設 一 也。性同、教之所 二 由立 一 也。 〔譯〕 性 （ せい ） は同じうして而て 質 （ しつ ） は 異 （ ことな ） る。質異るは 教 （ をしへ ） の由つて 設 （ まう ） けらるゝ所なり。性同じきは教の由つて立つ所なり。 八 喪 レ 己斯喪 レ 人。喪 レ 人斯喪 レ 物。 〔譯〕 己 （ おのれ ） を 喪 （ うしな ） へば 斯 （ こゝ ） に人を 喪 （ うしな ） ふ。人を喪へば斯に 物 （ もの ） を喪ふ。 九 士貴 二 獨立自信 一 矣。依 レ 熱附 レ 炎之念、不 レ 可 レ 起。 〔譯〕 士 （ し ） は 獨立 （ どくりつ ） 自信 （ じしん ） を 貴 （ たふと ） ぶ。 熱 （ ねつ ） に 依 （ よ ） り 炎 （ えん ） に 附 （ つ ） くの 念 （ ねん ） 、起す可らず。 〔評〕 慶應 （ けいおう ） 三年九月、山内 容堂 （ ようだう ） 公は寺村 左膳 （ さぜん ） 、後藤 象 （ しやう ） 次郎を以て使となし、書を幕府に 呈 （ てい ） す。曰ふ、中古以 還 （ くわん ） 、 政刑 （ せいけい ） 武門に出づ。洋人來航するに及んで、 物議 （ ぶつぎ ） 紛々 （ ふん／＼ ） 、東攻西 撃 （ げき ） して、 内訌 （ ないこう ） 嘗て （ をさま ） る時なく、終に外國の 輕侮 （ けいぶ ） を 招 （ まね ） くに至る。此れ 政令 （ せいれい ） 二 途 （ と ） に出で、天下耳目の 屬 （ ぞく ） する所を異にするが故なり。今や時勢一 變 （ ぺん ） して 舊規 （ きうき ） を 墨守 （ ぼくしゆ ） す可らず、宜しく政 權 （ けん ） を王室に還し、以て萬國 竝立 （ へいりつ ） の 基礎 （ きそ ） を建つべし。其れ則ち當今の 急務 （ きふむ ） にして、而て容堂の 至願 （ しぐわん ） なり。 幕 （ ばく ） 下の 賢 （ けん ） なる、必之を 察 （ さつ ） するあらんと。他日幕府の政權を 還 （ かへ ） せる、其事實に公の 呈書 （ ていしよ ） に 本 （ もと ） づけり。當時 幕府 （ ばくふ ） 既に 衰 （ おとろ ） へたりと雖、 威權 （ ゐけん ） 未だ地に 墜 （ お ） ちず。公 抗論 （ かうろん ） して 忌 （ い ） まず、獨立の見ありと謂ふべし。 一〇 有 二 本然之眞己 一 、有 二 躯殼之假己 一 。須 レ 要 二 自認得 一 。 〔譯〕 本然 （ ほんぜん ） の 眞己 （ しんこ ） 有り、 躯殼 （ くかく ） の 假己 （ かこ ） 有り。須らく自ら 認 （ みと ） め得んことを要すべし。 〔評〕南洲 胃 （ い ） を病む。英醫 偉利斯 （ いりす ） 之を 診 （ しん ） して、 勞動 （ らうどう ） を 勸 （ すゝ ） む。南洲是より山野に 游獵 （ いうれふ ） せり。人或は病なくして犬を 牽 （ ひ ） き兎を 逐 （ お ） ひ、自ら南洲を學ぶと謂ふ、 疎 （ そ ） なり。 一一 雲煙聚 二 於不 一レ 得 レ 已。風雨洩 二 於不 一レ 得 レ 已。雷霆震 二 於不 一レ 得 レ 已。斯可 三 以觀 二 至誠之作用 一 。 〔譯〕 雲煙 （ うんえん ） は 已 （ や ） むことを得ざるに 聚 （ あつま ） る。 風雨 （ ふうう ） は已むことを得ざるに 洩 （ も ） る。 雷霆 （ らいてい ） は已むことを得ざるに 震 （ ふる ） ふ。 斯 （ こゝ ） に以て 至誠 （ しせい ） の 作用 （ さよう ） を 觀 （ み ） る可し。 一二 動 二 於不 レ 得 レ 已之勢 一 、則動而不 レ 括。履 二 於不 レ 可 レ 枉之途 一 、則履而不 レ 危。 〔譯〕已むことを得ざるの 勢 （ いきほひ ） に 動 （ うご ） けば、則ち動いて 括 （ くわつ ） せず。 枉 （ ま ） ぐ可らざるの 途 （ みち ） を 履 （ ふ ） めば、則ち履んで 危 （ あやふ ） からず。 〔評〕官軍江戸を 伐 （ う ） つ、關西諸侯兵を出して之に從ふ。是より先き 尾藩 （ びはん ） 宗家 （ そうけ ） を 援 （ たす ） けんと欲する者ありて、 私 （ ひそ ） かに 聲息 （ せいそく ） を江戸に 通 （ つう ） ず。 尾 （ び ） 公之を 患 （ うれ ） へ、田中 不二麿 （ ふじまろ ） 、丹羽淳太郎等と議して、大義 親 （ しん ） を 滅 （ ほろぼ ） すの令を下す、實に已むことを得ざるの 擧 （ きよ ） に出づ。一藩の 方向 （ はうかう ） 以て定れり。 一三 聖人如 二 強健無 レ 病人 一 。賢人如 二 攝生愼 レ 病人 一 。常人如 二 虚羸多 レ 病人 一 。 〔譯〕聖人は 強健 （ きやうけん ） 病無き人の如し。賢人は 攝生 （ せつしやう ） 病を 愼 （ つゝし ） む人の如し。常人は 虚羸 （ きよるゐ ） 病多き人の如し。 一四 急迫敗 レ 事。寧耐成 レ 事。 〔譯〕 急迫 （ きふはく ） は事を 敗 （ やぶ ） る。 寧耐 （ ねいたい ） は事を 成 （ な ） す。 〔評〕大坂城 陷 （ おちい ） る。徳川 慶喜 （ よしのぶ ） 公火船に乘りて江戸に歸り、諸侯を召して罪を 俟 （ ま ） つの状を告ぐ。余時に江戸に在り、特に 別廳 （ べつちやう ） に 召 （ め ） し告げて曰ふ。事此に至る、言ふ可きなし。汝將に京に入らんとすと 聞 （ き ） く、請ふ吾が爲めに 恭順 （ きようじゆん ） の意を致せと。余江戸を發して桑名に 抵 （ いた ） り、柳原 前光 （ さきみつ ） 公軍を 督 （ とく ） して至るに遇ふ。余爲めに之を告ぐ。京師に至るに及んで、松平 春嶽 （ しゆんがく ） 公を見て又之を告ぐ。慶喜公江戸城に在り、衆皆之に 逼 （ せま ） り、死を以て城を守らんことを請ふ。公 聽 （ き ） かず、水戸に赴く、近臣二三十名從ふ。衆奉じて以て主と爲すべきものなく、或は 散 （ さん ） じて四方に 之 （ ゆ ） き、或は 上野 （ うへの ） に 據 （ よ ） る。若し公をして 耐忍 （ たいにん ） の力無く、共に 怒 （ いか ） つて事を擧げしめば、則ち府下悉く 焦土 （ せうど ） と爲らん。 假令 （ たとひ ） 都を遷すも、其の盛大を 極 （ きは ） むること今日の如きは實に難からん。然らば則ち公常人の 忍 （ しの ） ぶ能はざる所を忍ぶ、其功亦多し。 舊 （ きう ） 藩士 日高誠實 （ ひだかせいじつ ） 時に句あり云ふ。 「 功烈 （ こうれつ ） 尤も多かりしは 前内府 （ ぜんないふ ） 。 至尊 （ しそん ） 直に 鶴城 （ かくじやう ） の中に在り」と。 一五 聖人安 レ 死。賢人分 レ 死。常人恐 レ 死。 〔譯〕聖人は死を 安 （ やす ） んず。賢人は死を 分 （ ぶん ） とす。常人は死を 恐 （ おそ ） る。 一六 賢者臨 レ ※ ［＃「歹＋勿」、33-1］ 、見 二 理當 一レ 然、以爲 レ 分、恥 レ 畏 レ 死、而希 レ 安 レ 死、故神氣不 レ 亂。又有 二 遺訓 一 、足 二 以聳 一レ 聽。而其不 レ 及 二 聖人 一 亦在 二 於此 一 。聖人平生言動無 二 一非 一レ 訓。而臨 レ ※ ［＃「歹＋勿」、33-3］ 、未 三 必爲 二 遺訓 一 。視 二 死生 一 眞如 二 晝夜 一 、無 レ 所 レ 著 レ 念。 〔譯〕賢者は ※ （ ぼつ ） ［＃「歹＋勿」、33-4］ するに 臨 （ のぞ ） み、 理 （ り ） の 當 （ まさ ） に然るべきを見て、以て 分 （ ぶん ） と爲し、死を 畏 （ おそ ） るゝを 恥 （ は ） ぢて、死を 安 （ やす ） んずるを 希 （ こひねが ） ふ、故に 神氣 （ しんき ） 亂 （ みだ ） れず。又 遺訓 （ いくん ） あり、以て 聽 （ ちやう ） を 聳 （ そびや ） かすに足る。而かも其の聖人に及ばざるも亦此に在り。聖人は平生の 言動 （ げんどう ） 一として訓に非ざるは無し。而て※ ［＃「歹＋勿」、33-6］ するに 臨 （ のぞ ） みて、未だ必しも遺訓を 爲 （ つく ） らず。 死生 （ しせい ） を 視 （ み ） ること眞に 晝夜 （ ちうや ） の如し、 念 （ ねん ） を 著 （ つ ） くる所無し。 〔評〕十年の 役 （ えき ） 、私學校の 徒 （ と ） 、 彈藥製造所 （ だんやくせいざうじよ ） を 掠 （ かす ） む。南洲時に兎を 大隈 （ おほすみ ） 山中に 逐 （ お ） ふ。之を聞いて 猝 （ にはか ） に 色 （ いろ ） を 變 （ か ） へて曰ふ、 誤 （ しま ） つたと。 爾後 （ じご ） 肥後日向に轉戰して、神色 夷然 （ いぜん ） たり。 一七 堯舜文王、其所 レ 遺典謨訓誥、皆可 三 以爲 二 萬世法 一 。何遺命如 レ 之。至 二 於成王顧命、曾子善言 一 、賢人分上自當 レ 如 レ 此已。因疑孔子泰山之歌、後人假託爲 レ 之。檀弓 レ 信、多 二 此類 一 。欲 レ 尊 二 聖人 一 、而却爲 二 之累 一 。 〔譯〕 堯舜 （ げうしゆん ） 文王は、其の 遺 （ のこ ） す所の 典謨 （ てんぼ ） 訓誥 （ くんかう ） 、皆以て萬世の法と爲す可し。何の 遺命 （ いめい ） か之に 如 （ し ） かん。 成 （ せい ） 王の 顧命 （ こめい ） 、 曾 （ そう ） 子の善言に至つては、賢人の 分 （ ぶん ） 上 自 （ おのづか ） ら 當 （ まさ ） に此の如くなるべきのみ。因つて 疑 （ うたが ） ふ、孔子 泰山 （ たいざん ） の歌、後人 假託 （ かたく ） 之を 爲 （ つく ） れるならん。 檀弓 （ だんぐう ） の信じ （ がた ） きこと此の類多し。聖人を尊ばんと欲して、 却 （ かへ ） つて之が 累 （ るゐ ） を爲せり。 一八 一部歴史