Discourses of the States — Zuo Qiuming
國語 國語 作者： 左丘明 春秋 《國語》二十一卷， 〈 戶部員外郞章銓家藏本。 〉 吳韋昭注。昭字宏嗣，雲陽人，官至中書僕射。《三國志》作韋曜，裴松之注謂爲司馬昭諱也。《國語》出自何人。說者不一，然終以漢人所說爲近古。所記之事，與《左傳》俱迄智伯之亡，時代亦復相合。中有與《左傳》未符者，猶《新序》、《說苑》同出劉向，而時復牴牾。蓋古人著書，各據所見之舊文，疑以存疑，不似後人輕改也。 《漢志》作二十一篇。其諸家所注，《隋志》︰虞翻、唐固本，皆二十一卷；王肅本二十二卷；賈逵本二十卷。互有增減，蓋偶然分併，非有異同。惟昭所注本，《隋志》作二十二卷，《唐志》作二十卷。而此本首尾完具，實二十一卷。諸家所傳南北宋版，無不相同，知《隋志》誤一字，《唐志》脫一字也。前有昭自序，稱「兼采鄭衆、賈逵、虞翻、唐固之注」。今考所引鄭說、虞說，寥寥數條，惟賈、唐二家，援據駁正爲多。序又稱「凡所發正三百七事」。 今考注文之中，昭自立義者，《周語》凡服數一條、國子一條、虢文公一條、常棣一條、鄭武莊一條、仲任一條、叔妘一條、鄭伯南也一條、請隧一條、瀆姓一條、楚子入陳一條、晉成公一條、共工一條、大錢一條、無射一條；《魯語》朝聘一條、刻桷一條、命祀一條、郊禘一條、祖文宗武一條、官寮一條；《齊語》凡二十一鄉一條、士鄉十五一條、良人一條、使海於有蔽一條、八百乘一條、反胙一條、大路龍旂一條；《晉語》凡伯氏一條、不懼不得一條、聚居異情一條、貞之無報一條、轅田一條、二十五宗一條、少典一條、十月一條、嬴氏一條、觀狀一條、三德一條、上軍一條、蒲城伯一條、三軍一條、錞于一條、呂錡佐上軍一條、新軍一條、韓無忌一條、女樂一條、張老一條；《鄭語》凡十數一條、億事一條、秦景襄一條；《楚語》聲子一條、懿戒一條、武丁作書一條、屛攝一條；《吳語》官帥一條、錞于一條、自𠜲一條、王總百執事一條、兄弟之國一條、來告一條、向檐一條；《越語》乘車一條、宰一條、德虐一條、解骨一條、重祿一條：不過六十七事。合以所正譌字衍文錯簡，亦不足三百七事之數。其傳寫有誤，以六十爲三百歟？《崇文總目》作三百十事，又七字轉譌也。錢曾《讀書敏求記》謂「《周語》『昔我先世后稷』句，天聖本『先』下有『王』字；『左右免冑而下』句，天聖本『下』下有『拜』字。」今本皆脫去。然所引注曰云云，與此本絕不相同，又不知何說也。此本爲衍聖公孔傳鐸所刊，如《魯語》「公父文伯飲酒」一章，注中「此堵父詞」四字，當在「將使鼈長」句下，而誤入遂出二字下。小小舛譌，亦所不免。然較諸坊本，則頗爲精善。自鄭衆解詁以下，諸書並亡。《國語》注存於今者，惟昭爲最古。黃震《日鈔》嘗稱其簡潔，而先儒舊訓，亦往往散見其中。如朱子注《論語》「無所取材」，毛奇齡詆其「訓材爲裁，不見經傳，改從鄭康成桴材之說」。而不知《鄭語》「計億事材兆物」句，昭注曰：「計，算也；材，裁也。」已有此訓。然則奇齡失之眉睫閒矣，此亦見其多資考證也。 维基百科條目： 國語 (國別史著作) 國語 案《國語》二十一篇，《漢志》雖載《春秋》後，然無《春秋外傳》之名也。《漢書‧律歷志》始稱《春秋外傳》。王充《論衡》云︰「《國語》，左氏之外傳也。左氏傳經，詞語尚略，故復選錄《國語》之詞以實之。」劉熙《釋名》亦云︰「《國語》亦曰外傳。《春秋》以魯爲內，以諸國爲外，外國所傳之事也。」考《國語》上包周穆王，下曁魯悼公，與春秋時代首尾皆不相應，其事亦多與春秋無關。係之《春秋》，殊爲不類。至書中明有《魯語》，而劉熙以爲外國所傅，尤爲舛迕。付之於經，於義未允。《史通‧六家》，國語居一，實古左史之遺，今改隸之雜史類焉。 國語解叙 一 周語上 卷二 周語中 卷三 周語下 卷四 魯語上 卷五 魯語下 卷六 齊語 卷七 晉語一 卷八 晉語二 卷九 晉語三 卷十 晉語四 卷十一 晉語五 卷十二 晉語六 卷十三 晉語七 卷十四 晉語八 卷十五 晉語九 卷十六 鄭語 卷十七 楚語上 卷十八 楚語下 卷十九 吳語 卷二十 越語上 卷二十一 越語下 國語解叙 國語解叙 作者： 韋曜 吳 昔孔子發憤於舊史，垂法於素王。左丘明因聖言以攄意，託王義以流藻，其淵原深大，沈懿雅麗，可謂命世之才，博物善作者也。其明識高遠，雅思未盡，故復采錄前世穆王以來，下訖魯悼智伯之誅，邦國成敗，嘉言善語。陰陽律呂，天時人事逆順之數，以為《國語》。其文不主於經，故號曰「《外傳》」。所以包羅天地，探測禍福，發起幽微，章表善惡者，昭然甚明，實與經藝竝陳，非特諸子之倫也。遭秦之亂，幽而復光。賈生、史遷頗綜述焉。及劉光祿於漢成世始更考校，是正疑謬。至於章帝，鄭大司農為之訓注，解疑釋滯，昭晰可觀。至於細碎，有所闕略。侍中賈君敷而衍之，其所發明，大義略舉，為已憭矣，然於文閒時有遺忘。建安、黃武之間，故侍御史會稽虞君、尚書僕射丹陽唐君，皆英才碩儒，洽聞之士也，采摭所見，因賈為主而損益之。觀其辭義，信多善者，然所理釋，猶有異同。 昭以末學，淺暗寡聞，階數君之成訓，思事義之是非，愚心頗有所覺。今諸家竝行，是非相貿，雖聰明疏達識機之士知所去就，然淺聞初學，猶或未能祛過。切不自料，復為之解。因賈君之精實，採虞、唐之信善，亦以所覺增潤補綴，參之以《五經》，檢之以《內傳》，以《世本》考其流，以《爾雅》齊其訓，去非要，存事實，凡所發正三百七事。又諸家紛錯，載述為煩，是以時有所見，庶幾頗近事情，裁有補益。猶恐人之多言，未詳其故，欲世覽者必察之也。 一 國語卷第一 周語上 作者： 左丘明 春秋 周語中 祭公諫穆王征犬戎 穆王將征犬戎， 〈 穆王，周康王之孫、昭王之子穆王滿也。征，正也，上討下之稱。犬戎，西戎之別名也，在荒服之中。 〉 祭公謀父諫曰：「不可。 〈 祭，畿內之國，周公之後也，為王卿士。謀父，字也。《傳》曰：「凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。」 〉 先王耀德不觀兵。 〈 耀，明也。觀，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪惡然後致誅，不以小小示威武也。 〉 夫兵戢而時動，動則威， 〈 戢，聚也。威，畏也。時動，謂三時務農，一時講武，守則有財，征則有威。 〉 觀則玩，玩則無震。 〈 玩，黷也。震，懼也。 〉 是故周文公之《頌》曰： 〈 文公，周公旦之謚也。《頌》，《時邁》之詩也。武王既伐紂，周公為作此詩，巡守、告祭之樂歌也。 〉 『載戢干戈，載櫜弓矢。 〈 載，則也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韜也。言天下已定，聚斂其干戈，韜藏其弓矢，示不復用也。 〉 我求懿德，肆于時夏， 〈 懿，美也。肆，陳也。于，於也。時，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陳其功德，於是夏而歌之。樂章大者曰夏。 〉 允王保之。』 〈 允，信也。信武王能保此時夏之美。 〉 先王之於民也，懋正其德而厚其性， 〈 懋，勉也。性，情性也。 〉 阜其財求 〈 阜，大也。大其財求，不障壅也。 〉 而利其器用， 〈 器，兵甲也。用，耒耜之屬也。 〉 明利害之鄉， 〈 示之以好惡也。鄉，方也。 〉 以文修之， 〈 文，禮法也。 〉 使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。 〈 保，守也。滋，益也。 〉 「昔我先王世后稷， 〈 后，君也。稷，官也。父子相繼曰世，謂棄與不窋也。 〉 以服事虞、夏。 〈 謂棄為舜后稷，不窋繼之於夏啟也。 〉 及夏之衰也，棄稷不務， 〈 棄，廢也。衰，謂啟子太康廢稷之官，不復務農也。《書序》曰：「太康失邦，昆弟五人須於洛汭。」 〉 我先王不窋用失其官， 〈 失稷官也。不窋，棄之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通謂之王，《商頌》亦以契為玄王也。 〉 而自竄于戎、狄之閒， 〈 竄，匿也。堯封棄於邰，至不窋失官，去夏而遷於邠，邠西接戎、北近狄也。 〉 不敢怠業，時序其德，纂修其緒， 〈 纂，繼也。緒，事也。 〉 修其訓典， 〈 訓，敎也。典，法也。 〉 朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。 〈 奕，奕前人也。載，成也。忝，辱也。 〉 至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。 〈 保，養也。 〉 商王帝辛，大惡於民。 〈 商，殷之本號也。帝辛，紂名。大惡，大為民所惡也。 〉 庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。 〈 戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。 〉 是先王非務武也，勤恤民隱而除其害也。 〈 恤，憂也。隱，痛也。 〉 「夫先王之制：邦內甸服， 〈 邦內，謂天子畿內千里之地。《商頌》曰：「邦畿千里，維民所止。」《王制》曰：「千里之內曰甸。」京邑在其中央，故《夏書》曰:「五百里甸服」，則古今同矣。甸，王田也。服，服其職業也。自商以前，并畿內為五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿內，更制天下為九服。千里之內謂之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今謀父諫穆王，稱先王之制猶以王畿為甸服者，甸，古名，世俗所習也。故周襄王謂晉文公曰:「昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服」，是也。《周禮》亦以蠻服為要服，足以相況也。 〉 邦外侯服， 〈 邦外，邦畿之外也。方五百里之地謂之侯服。侯服，侯圻也。言諸侯之近者，歲一來見也。 〉 侯、衛賓服， 〈 此總言之也。侯，侯圻也。衛，衛圻也。言自侯圻至衛圻，其閒凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中國之界也。謂之賓服，常以服貢賓見於王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰衛圻。《周書‧康誥》曰:「侯、甸、男、采、衛」，是也。凡此服數，諸家之說皆紛錯不同，唯賈君近之。 〉 蠻、夷要服， 〈 蠻，蠻圻。夷，夷圻也。《周禮》，衛圻之外曰蠻圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里。《周禮》行人職，衛圻之外謂之要服，此言蠻、夷要服，則夷圻朝貢或與蠻圻同也。要者，要結好信而服從也。 〉 戎、狄荒服。 〈 戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里為鎮圻，五千里為蕃圻，在九州之外荒裔之地，與戎、狄同俗，故謂之荒，荒忽無常之言也。 〉 甸服者祭， 〈 供日祭也。此采地之君，其見無數。 〉 侯服者祀， 〈 供月祀也。堯、舜及周，侯服皆歲見也。 〉 賓服者享， 〈 供時享也。享，獻也。《周禮》，甸圻二歲而見，男圻三歲而見，采圻四歲而見，衛圻五歲而見。其見也，必以所貢助祭於廟，《孝經》所謂「四海之內，各以其職來祭」者也。 〉 要服者貢， 〈 供歲貢也。要服六歲一見也。 〉 荒服者王。 〈 王，王事天子也。《周禮》，九州之外謂之蕃國，世一見，各以其所貴寶為贄，故《詩》云：「自彼氐、羌，莫敢不來王。」 〉 日祭、 〈 日祭，祭於祖、考，謂上食也。近漢亦然。 〉 月祀、 〈 月祀於曾、高也。 〉 時享、 〈 時享於二祧也。 〉 歲貢、 〈 歲貢於壇、墠也。 〉 終王， 〈 終，謂終世也。朝嗣王及即位而來見。 〉 先王之訓也。有不祭則修意， 〈 意，志意也。謂邦國之內有違闕不供日祭者，先修志意以自責也。畿內近，知王意也。甸之內，有違闕不供日祭者先。 案：「邦國」，公序本作「邦甸」。 〉 有不祀則修言， 〈 言，號令也。 〉 有不享則修文， 〈 文，典法也。 〉 有不貢則修名， 〈 名，謂尊卑職貢之名號也。《晉語》曰：「信於名則上下不干也。」 〉 有不王則修德， 〈 遠人不服，則修文德以來之。 〉 序成而有不至則修刑。 〈 序成，謂上五者次序已成，而有不至，則有刑誅。 〉 於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢， 〈 讓，譴責也。 〉 告不王。 〈 謂以文辭告曉之也。地遠者罪輕。 〉 於是乎有刑罰之辟， 〈 刑不祭也。 〉 有攻伐之兵， 〈 伐不祀也。 〉 有征討之備， 〈 征不享也。 〉 有威讓之令， 〈 讓不貢也。 〉 有文告之辭。 〈 告不王也。 〉 布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠， 〈 勤，勞也。 〉 是以近無不聽，遠無不服。 「今自大畢、伯士之終也， 〈 大畢、伯士，犬戎氏之二君也。終，卒也。 〉 犬戎氏以其職來王， 〈 以其職，謂其嗣子以其貴寶來見王。 〉 天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』 〈 享，賓服之禮。以責犬戎，而示之兵法也。 案：「法」，公序本作「非」。 〉 其無乃廢先王之訓而王幾頓乎！ 〈 幾，危也。頓，敗也。 〉 吾聞夫犬戎樹惇， 〈 樹，立也。言犬戎立性惇樸。 〉 帥舊德而守終純固， 〈 帥，循也。純，專也。固，一也。言犬戎循先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移，不聽穆王責其不享也。 〉 其有以禦我矣！」 〈 禦，猶距也。 〉 王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。 〈 白狼、白鹿，犬戎所貢。 〉 自是荒服者不至。 〈 穆王責犬戎以非禮，暴兵露師，傷威毀信，故荒服者不至。 〉 密康公母論小醜備物終必亡 恭王遊於涇上，密康公從， 〈 恭王，穆王之子恭王伊扈也。涇，水名。康公，密國之君，姬姓也。 〉 有三女奔之。 〈 奔，不由媒氏也。三女同姓也。 〉 其母曰：「必致之於王。 〈 康公之母欲使進於王。 〉 夫獸三為羣， 〈 自三以上為羣。 〉 人三為衆，女三為粲。 〈 粲，美貌也。 〉 王田不取羣， 〈 不盡羣也。《易》曰：「王用三驅，失前禽也。」 〉 公行下衆， 〈 公，諸侯也。下衆，不敢誣衆也。《禮》，國君下卿位，遇衆則式禮也。 〉 王御不參一族。 〈 御，婦官也。參，三也。一族，父子也。故取異姓以備三，不參一族也。 案：「異姓」，公序本作「姪娣」。 〉 夫粲，美之物也。衆以美物歸女，而何德以堪之？ 〈 堪，任也。 〉 王猶不堪，況爾小醜乎？ 〈 醜，類也。王者至尊，猶且不堪，況爾小人之類乎？ 〉 小醜備物，終必亡。」 〈 言德小而物備，終取之必以亡。 〉 康公不獻。一年，王滅密。 〈 密，今安定陰密縣是也，近涇。 〉 邵公諫厲王弭謗 厲王虐，國人謗王。 〈 厲王，恭王之曾孫、夷王之子厲王胡也。謗，誹也。 〉 邵公告曰：「民不堪命矣！」 〈 邵公，邵康公之孫穆公虎也，為王卿士。言民不堪暴虐之政令。 〉 王怒，得衛巫，使監謗者， 〈 衛巫，衛國之巫也。監，察也。巫人有神靈，有謗必知之。 案：「巫人」，公序本作「以巫」。 〉 以告，則殺之。 〈 巫言謗王，王則殺之。 〉 國人莫敢言，道路以目。 〈 不敢發言，以目相眄而已。 〉 王喜，告邵公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」 〈 弭，止也。 〉 邵公曰：「是障之也。 〈 障，防也。 〉 防民之口，甚於防川。 〈 流者曰川。言川不可防，而口又甚也。 〉 川壅而潰，傷人必多， 〈 川之潰決，害於人也。 〉 民亦如之。 〈 民之敗亂，害於上也。 〉 是故為川者決之使導， 〈 為，治也。導，通也。 〉 為民者宣之使言。 〈 宣，猶放也。觀民所言，以知得失。 〉 故天子聽政，使公卿至於列士獻詩， 〈 獻詩以