小春 — 国木田独歩
※(始め二重括弧、1-2-54) 一 ※(終わり二重括弧、1-2-55) 十一月 某日 （ それのひ ） 、自分は朝から書斎にこもって書見をしていた。その書はウォーズウォルス詩集である、この詩集一冊は自分に取りて容易ならぬ関係があるので。これを手に入れたはすでに八年前のこと、忘れもせぬ九月二十一日の 夜 （ よ ） であった。ああ八年の歳月！ 憶 （ おも ） えば夢のようである。 ことにこの一、二年はこの詩集すら、わずかに二、三十巻しかないわが蔵書中にあってもはなはだしく冷遇せられ、架上最も 塵 （ ちり ） 深き 一隅 （ いちぐう ） に 放擲 （ ほうてき ） せられていた。 否 （ いな ） 、一月に一度ぐらいは引き出されて 瞥見 （ べっけん ） された事もあったろう、しかし要するに瞥見たるに過ぎない、かつて自分の眼光を射て心霊の底深く徹した一句一節は 空 （ むな ） しく赤い 線 （ すじ ） 青い棒で 標点 （ しるしづ ） けられてあるばかりもはや自分を動かす力は消え果てていた。今さらその理由を 事々 （ ことごと ） しく自問し自答するにも当たるまい、こんな事は初めからわかっているはずである、『マイケル』を読んでリウクの命運のために三行の涙をそそいだ自分はいつしかまたリウクを誘うた浮世の力に誘われたのだ。 そして今も今、いと誇り顔に「われは老熟せり」と自ら許している。アア老熟！ 別に不思議はない、 “Man descends into the Vale of years.” 『人は歳月の谷間へと下る』 という一句が『エキスカルション』第九編中にあって自分はこれに太く青い 線 （ すじ ） を引いてるではないか。どうせこれが人の 運命 （ おさだまり ） だろう、その証拠には自分の友人の中でも随分自分と同じく、自然を愛し、自然を友として高き感情の中に住んでいた者もあったが、今では立派な実際家になって、 他人 （ ひと ） のうわさをすれば必ず『 彼奴 （ きゃつ ） は 常識 （ コンモンセンス ） が乏しい』とか、『あれは事務家だえらいところがある』など評し、 以前 （ もと ） の話が出ると赤い顔をして、『あの時はお互いにまだ若かった』と頭をかくではないか。 自分がウォーズウォルスを見捨てたのではない、ウォーズウォルスが自分を見捨てたのだ。たまさか引き出して見たところで何がわかろう。ウォーズウォルスもこういう事務家や老熟先生にわかるようには歌わなかったに違いない。 ところで自分免許のこの老熟先生も実はさすがにまるきり老熟し得ないと見えて、実際界の事がうまく行かず、このごろは家にばかり引きこもっていて多く世間と交わらない。その結果でもあろうかウォーズウォルス詩集までが一週間に一、二度ぐらいは机の上に置かれるようになった。 さて十一月 某日 （ それのひ ） 、自分は朝から書斎にこもって書見をしていた、とあらためて書き出す。 ※(始め二重括弧、1-2-54) 二 ※(終わり二重括弧、1-2-55) 昨日 （ きのう ） も 今日 （ きょう ） も秋の日はよく晴れて、げに 小春 （ こはる ） の天気、仕事するにも、散策を試みるにも、また書を読むにも申し分ない気候である。ウォーズウォルスのいわゆる 『一年の熱去り、気は水のごとくに澄み、天は鏡のごとくに 磨 （ みが ） かれ、光と陰といよいよ明らかにして、いよいよ映照せらるる時』 である、気が晴ればれする、うちにもどこか引き 緊 （ し ） まるところがあって心が浮わつかない。断行するにも沈思するにも精いっぱいできる。感情も意志も知力もその能を尽くすべき時である。冬は いじけ 春は だらけ 夏はやせる人でも、この季節ばかりは健康と精力とを自覚するだろう。それで季節が季節だけに自分のウォーズウォルス詩集に対する心持ちがやや変わって来た、少しは しんみり と詩の旨を味わうことができるようである。自分は南向きの窓の下で 玻璃 （ ガラス ） 越しの日光を 避 （ よ ） けながら、ソンネットの二、三編も読んだか。そして “Line Composed a few miles above Tintern Abbey” の雄編に移った。この詩の意味は大略左のごとくである。 五年は経過せり 。しかしてわれ今再びこの 河畔 （ かはん ） に立ってその泉流の 咽 （ むせ ） ぶを 聴 （ き ） き、その危厳のそびゆるを仰ぎ、その 蒼天 （ そうてん ） の地に 垂 （ た ） れて静かなるを 観 （ み ） るなり。日は来たりぬ、われ再びこの暗く 繁 （ しげ ） れる 無花果 （ いちじく ） の 樹陰 （ こかげ ） に座して、かの田園を望み、かの果樹園を望むの日は再び来たりぬ。 われ今再びかの 列樹 （ なみき ） を見るなり。われ今再びかの牧場を見るなり。緑草直ちに門戸に接するを見、樹林の間よりは青煙 閑 （ しず ） かに巻きて空にのぼるを見る、 樵夫 （ しょうふ ） の住む所、はた隠者の独座して炉に対するところか。 これらの美なる風光はわれにとりて、過去五年の間、かの盲者における景色のごときものにてはあらざりき。 一室に孤座する時 、 都府の熱閙場裡 （ ねっとうじょうり ） にあるの日 、 われこの風光に負うところありたり 、 心屈し体 倦 （ う ） むの時に当たりて 、 わが血わが心はこれらを 懐 （ おも ） うごとにいかに甘き美感を 享 （ う ） けて躍りたるぞ 、 さらに負うところの大なる者は 、 われこの不可思議なる天地の秘義に悩まさるるに当たり 、 これらの風光を憶 （ おも ） うことによりて 、 その圧力を 支 （ ささ ） え得たることなり 。 もしそれこれを憶うていよいよ感じ、瞑想 （ めいそう ） 静思の極にいたればわれ実に一呼吸の機微に万有の生命と触着するを感じたりき もしこの事、単にわが 空漠 （ くうばく ） たる信念なりとするも、わが心この世の苦悩にもがき 暗憺 （ あんたん ） たる 日夜 （ にちや ） を送る時に当たりて、われいかにしばしば 汝 （ なんじ ） に振り向きたるよ、 ああ ワイ の流 ！ 林間の逍遙子 （ しょうようし ） よ 、 いかにしばしばわが心汝に振り向きたるよ ！ しかしてわれ今、再びここに立つ。わが心は 独 （ ただ ） に今のこの楽しさを感ずるのみならず、 実にまた来たるべき歳月におけるわが生命とわが食物とは今のこの時の感得中にあるべきなり 。あえて望むはその感得の児童の際のごとからんことなり。 あの時は 山羊 （ やぎ ） のごとく 然 （ しか ） り山野泉流ただ自然の導くままに 逍遙 （ しょうよう ） したり。あの時は 飛瀑 （ ひばく ） の音、われを動かすことわが 情 （ こころ ） のごとく、 巌 （ いわお ） や山や 幽 ※(「二点しんにょう＋（穴かんむり／豬のへん）」、第4水準2-90-1) （ ゆうすい ） なる森林や、その色彩形容みなあの時においてわれを刺激すること食欲のごときものありたり。すなわちあの時はただ愛、ただ感ありしのみ、他に思考するところの者を 藉 （ か ） り来たりて感興を助くるに及ばざりしなり。されどかの時はすでに 業 （ すで ） に過ぎ 逝 （ ゆ ） きたり。 しかもわれはこの経過を 唸 （ なげ ） かず哀 （ かな ） しまざるなり 。われはこの損失を償いて余りある者を得たり。すなわちわれは思想なき児童の時と異なり、 今は自然を観ることを学びたり 。 今や人情の幽音悲調に耳を傾けたり 。 今や落日 、 大洋 、 清風 、 蒼天 、 人心を一貫して流動する所のものを感得したり 。 かるが 故 （ ゆえ ） にわれは今なお牧場、森林、山岳を愛す、緑地の上、窮天の間、 耳目 （ じもく ） の触るる所の者を愛す、これらはみなわが最純なる思想の 錨 （ いかり ） 、わが心わが霊及びわが徳性の 乳母 （ うば ） 、導者、 衛士 （ えいし ） たり。 ああわが最愛の友よ（妹ドラ嬢を 指 （ さ ） す）、 汝 （ なんじ ） 今われと共にこの清泉の岸に立つ、われは汝の声音中にわが昔日の心語を聞き、汝の驚喜して 閃 （ ひらめ ） く所の眼光裡にわが昔日の快心を読むなり。ああ！ われをしてしばしなりとも汝においてわが昔日を観取せしめよ、わが最愛の妹よ！ そもそもまたかく祈る 所以 （ ゆえん ） の者は、 自然は決して彼を愛せし者に背 （ そむ ） かざりしをわれ知ればなり 。われらの生涯を通じて歓喜より歓喜へと導くは彼の特権なるを知ればなり。 彼より 享 （ う ） くる所の静と 、 美と 、 高の感化は 、 世の毒舌 、 妄断 （ もうだん ）、 嘲罵 （ ちょうば ） 、 軽蔑をしてわれらを犯さしめず 、 われらの楽しき信仰を擾 （ みだ ） るなからしむるを知ればなり 。 かるが故に 、 月光をして汝 （妹） の逍遙を照らしめよ 、 霧深き山谷の風をしてほしいままに汝を吹かしめよ 。汝今日の狂喜は他日汝の裏に熟して荘重深沈なる 歓 （ よろこび ） と化し汝の心はまさに ※(「（冫＋熈－れんが）／れんが」、第3水準1-14-55) （ たの ） しき千象の宮、静かなる 万籟 （ ばんらい ） の殿たるべし。 ああ果たしてしからんか、あるいは孤独、あるいは 畏懼 （ いく ） 、あるいは苦痛、あるいは悲哀にして汝を悩まさん時、汝はまさにわがこの言を 憶 （ おも ） うべし。 他日もし、われまた汝を見るあたわざるの地にあらんか、汝まさにわれと共にこの清泉の岸に立ちしことを忘るなかれ。 まずザットこういう意味である。自分は繰り返して読んだ。そしてどういう句に最も強くアンダーラインしてあるかと見れば、最初の『 五年は経過せり 』の一句及び『わが心は 独 （ ただ ） に今のこの楽しさを感ずるのみならず、実にまた来たるべき歳月におけるわが 生命 （ いのち ） とわが食物とは今のこの時の感得中にあるべきなり』の句を始めとして『自然は決して彼を愛せし者に 背 （ そむ ） かざりし』の句のごとき、そして “Therefore let the moon Shine on thee in thy solitary walk; And let the misty mountain winds be free to blow against thee.” の句に至っては二重にも線が引いてある。何のために引いたか、そもそもまたこの濃い青い線をこれらの句の下に引いたのは、いつであるか。 『七年は経過せり』と自分は思わず独語した。そうだ。そうだ！ 七年は夢のごとくに過ぎた。 ※(始め二重括弧、1-2-54) 三 ※(終わり二重括弧、1-2-55) 自分が最も熱心にウォーズウォルスを読んだのは 豊後 （ ぶんご ） の 佐伯 （ さいき ） にいた時分である。自分は 田舎 （ いなか ） 教師としてこの所に一年間滞在していた。 自分は今 ワイ 河畔の詩を読んで、 端 （ はし ） なく思い起こすは実にこの一年間の生活及び佐伯の風光である。かの地において自分は教師というよりもむしろ生徒であった、ウォーズウォルスの詩想に導かれて自然を学ぶところの生徒であった。なるほど七年は経過した。しかし自分の眼底にはかの地の山岳、河流、渓谷、緑野、森林ことごとく鮮明に残っていて、わが故郷の風物よりも幾倍の色彩を放っている。なぜだろう？ 『月光をして 汝 （ なんじ ） の 逍遙 （ しょうよう ） を照らさしめ』、自分は夜となく朝となく山となく野となくほとんど一年の歳月を逍遙に暮らした。『 山谷 （ さんこく ） の風をしてほしいままに汝を吹かしめよ』、自分はわが情とわが身とを投げ出して自然の 懐 （ ふところ ） に任した。あえて佐伯をもって湖畔詩人の湖国と同一とはいわない、しかし 湖国 （ ここく ） の風土を叙して そこには雨、心より降り、晴るる時、一段まばゆき天気を現わし、鳴らざりし泉は鳴り、響かざりし滝は響き、泉も滝も、水あふるれど少しも濁らず、波も 泡 （ あわ ） も澄み渡り青味を帯べり、 とウォーズウォルスが言いしを真とすればわが佐伯も実にその通りである。 往々雨の丘より丘に移るに当たりて、あるいは近くあるいは遠く、あるいは 幽 （ くら ） くあるいは明らかに、 というもまた全く同じである、もしそれ 雲霧 （ うんむ ） を説いて あるいは 黙然 （ もくねん ） 遊動して谷より谷に移るもの、往々にして動かざる自然を動かし、変わらざる景色を変え、塊然たる物象を化して夢となし、 幻 （ げん ） となし、霊となし、怪となし、 というに至っては水多く山多き佐伯また実にそうである、しかししいてわが佐伯をウォーズウォルスの湖国と対照する必要はない。 手帳 （ ノートブック ） と鉛筆とを携えて散歩に出掛けたスコットをばあざけりしウォーズウォルスは、決して写実的に自然を 観 （ み ） てその詩中に湖国の地誌と山川草木を説いたのではなく、ただ自然その物の表象変化を観てその真髄の美感を詠じたのであるから、もしこの詩人の詩文を引いて対照すれば、わが日本国中数えきれぬほどの同風光を見いだすだろう。 ただ一 言 （ げん ） する、『自分が真にウォーズウォルスを読んだは佐伯におる時で、自分がもっとも深く自然に動かされたのは佐伯においてウォーズウォルスを読んだ時である』ということを。 爾来 （ じらい ） 数年の間自分は孤独、 畏懼 （ いく ） 、苦悩、悲哀のかずかずを尽くした、自分は決して幸福な人ではなかった、自分の 生活 （ ライフ ） は決して 平坦 （ へいたん ） ではなかった。『ああ ワイ の流れ！ 林間の逍遙子よ、いかにしばしばわが心汝に振り向きたるよ！』その通りであった。わが心はこれらの圧力を加えらるるごとにしばしば藩匠川 畔 （ はん ） の風光を 憶 （ おも ） った。 今やいかに、今やいかに、わがこの一、二年の生活はほとんど佐伯を忘れしめ、しかしてたまさかに佐伯を憶えばあの時の生活はわれながらわれのごとくには思われなくなった。 ※(始め二重括弧、1-2-54) 四 ※(終わり二重括弧、1-2-55