Five Great Odes — Paul Claudel
わが 魂 （ たましひ ） は 主 （ しゆ ） を 崇 （ あが ） め奉るなり。 噫 （ あゝ ） 今は 越方 （ こしかた ） となりし 辛 （ つら ） き長き 途 （ みち ） よわれたゞ 孤 （ ひとり ） なりしその日よ。 都大路 （ みやこおほぢ ） の 流離 （ さすらひ ） よ、 御堂 （ みだう ） へ 下 （ くだ ） る 長町 （ ながまち ） よ。 宛 （ あたか ） も若き競技者が 方人 （ かたうど ） 、 調練者 （ ならして ） の 群 （ ぐん ） に 急 （ せか ） れてか 楕圓砂場 （ だゑんさぢやう ） をさして行く時、 一人 （ ひとり ） は耳に囁きつ、またの 一人 （ ひとり ） は 腕 （ かひな ） に自由を許しつゝ 布 （ きれ ） もて 腱 （ すぢね ） を卷き 縛 （ しば ） る如きめをみて、 わが神々の忙しき足の中をわれは進みぬ。 聖約翰祭 （ せいヨハネさい ） 夏至 （ げし ） の頃 森陰 （ もりかげ ） の 音 （ おと ） なひよりも、 あるは、ダマスコの 里水 （ さとみづ ） さやぐ 山川 （ やまかは ） の 音 （ おと ） に、 荒野 （ あれの ） の吐息 雜 （ まじ ） り、夕されば風 戰 （ そよ ） ぐ 高木 （ かうぼく ） の 搖 （ ゆる ） ぎも加はるその 聲 （ こゑ ） よりも繁きは、 欲望さはなる若き心の言葉なり。 嗚呼 （ あゝ ） 神よ、若き人は女の生みたる子は、 御供 （ ごくう ） の 牡牛 （ をうし ） よりも 御心 （ みこゝろ ） に 適 （ かな ） ふべし、 かくてわれ、 相撲 （ すまふ ） の身を屈する如く、 御前 （ おんまへ ） にあり、 自らを 敢 （ あへ ） て弱しと思ふにあらず、他の更に我より強きが 爲 （ ため ） ぞ。 君はわれを呼び召して、 夙 （ つと ） にわが名を知り給ふ如く、同じ 齡 （ よはひ ） の者の 中 （ なか ） より特にわれを 擇 （ えら ） び給ふ。 嗚呼、神よ、若き人の心はいかに愛に滿ち、いかに汚辱と虚榮とを忌むかを知り給ふならむ。 是 （ こゝ ） に 於 （ おい ） てか、君、 急 （ には ） かにわが前に現はれ給ふ。 主 （ しゆ ） は昔 御力 （ みちから ） を示して 孟西 （ モオゼ ） を驚かし給ひぬ、されど、わが心には、罪なき 一 （ いつ ） の 實有 （ じつう ） とこそ見えたれ。 さすがはわれも女の生みたる子なるか、そは 此時 （ このとき ） 、理性も 師説 （ しせつ ） も、すべての 妄誕 （ ばうたん ） も、 わが心の 雄誥 （ をたけび ） に 對 （ むか ） ひて、この 幼兒 （ をさなご ） のさし伸べたる手に 對 （ むか ） ひて、全く無力なればなり。 噫 （ あゝ ） 、涙、 噫 （ あゝ ） 、 情深 （ なさけぶか ） き心、 噫 （ あゝ ） 、涙はふり落つるこの 顏容 （ かんばせ ） かな。 諸 （ もろ／＼ ） の信者たち、 來 （ きた ） れ、この今生れたる 幼兒 （ をさなご ） を 尊 （ たつと ） び 敬 （ うやま ） はむ、 われを君が 仇 （ あだ ） と 思 （ おぼ ） し給ふ 勿 （ なか ） れ、われは君のいづこに 在 （ いま ） すかを 辨 （ わきま ） へず、また見ず、また知らず、 唯 （ たゞ ） この涙に 暮 （ く ） るゝ 面 （ おもて ） を君の方に向けたり。 われらを愛する者、人誰か愛せざらむ、わが心、 救世主 （ すくひぬし ） を見て、躍り喜ぶ。 諸 （ もろ／＼ ） の信者たち 來 （ きた ） れ、われらが爲に生れ出で給ふこの 幼兒 （ をさなご ） を 尊 （ たつと ） び 敬 （ うやま ） はむ。 ――さてもわれは今 童兒 （ どうじ ） にあらず、 生 （ いのち ） の 央 （ なか ） に在りて、事理分別を辨へ、 歩 （ ほ ） を 停 （ とゞ ） めて、力量と堪忍とを楯に直立して、各方面を眺めたり。 かくて君、われに置き給ひし心と 音 （ おと ） とを 元 （ もと ） に、 われはくさぐさの言葉を作り、説を 工 （ たく ） み、わが胸の内に、異る 聲々 （ こゑ／″＼ ） を集めたるが、 今や 長論議 （ ちやうろんぎ ） もはたと 止 （ や ） みて、 われ 唯 （ たゞ ） 孤 （ ひとり ） となりぬ。君の 御前 （ みまへ ） に 出 （ い ） でては、更に新らしきわが身の 思 （ おもひ ） して、 復音 （ ふくおん ） の 一聲 （ いつせい ） 、たとへば、弓をもて、二つの 絲 （ いと ） を彈き鳴らしたる オロンの如く歌ひ出づ。 われ、世に在りて何か 爲 （ な ） さむ、一帶の砂上に立ちて、 眼 （ まなこ ） 常に、あのうち 重 （ かさ ） なれる 晶光七天 （ しやうくわうしちてん ） を眺むるのみ。 君、今ここにわが前に 在 （ い ） ます。われは、カルメル 山 （ ざん ） に孤雲を望む牧人の心となりて、君が 御爲 （ おんため ） にやをら 美 （ うつく ） しき 一條 （ いちでう ） の歌を捧げむ、 時これ十二月 寒 （ かん ） の土用に際して、 萬物 （ ばんぶつ ） の 結目 （ むすびめ ） は 縮 （ ちゞ ） まり 竦 （ すく ） み、 夜天 （ やてん ） に 星斗 （ せいと ） 闌干 （ らんかん ） たれど、 歡喜の心、 逸散 （ いつさん ） にわが身を 撞 （ つ ） きて、 今は昔、カヤパス、アンナ大司祭たり、ヘロデは、 ガリレヤに、弟ピリポ、イツリヤとトラコニチスとに、リサニヤスはアビレナに 分封 （ わけもち ） の 王 （ きみ ） たりし世、 荒野 （ あれの ） のヨハネに 御言葉 （ みことば ） の 降 （ くだ ） りし時の如し。 われらの 奏問 （ さうもん ） し奉る言葉と同じ言葉もてわれらにも、 宣 （ の ） らせ給ふわが神よ。 君は今もわが聲を輕しめ給はず、君が幼兒のいづれもの聲、または、君が 婢女 （ はしため ） マリヤの聲、 マリヤはその心の 溢 （ あふ ） れ湧きて、その 謹 （ つゝし ） みを受け入れ給ひし嬉しさに叫びし 其 （ その ） 聲と同じやうに 嘉 （ よみ ） し給ふ。 嗚呼 （ あゝ ） 、わが神の 御母 （ おんはゝ ） 、女のうちにての女よ、 この 長旅 （ ながたび ） のはてに、君がわが胸に達し給ひしか。わが身の内にある代々の人々よりこの我に至る 迄 （ まで ） 、一齊に呼ばはりて、君を祝福されたる者と仰ぎ奉る。 そも君が 室 （ しつ ） に入るや、エリザベエタは耳を傾け、 石婦 （ うまずめ ） と呼ばれし者も 身重 （ みおも ） になりてはや 六月 （ むつき ） となりぬ。 わが心、 頌歌 （ ほめうた ） を負ひて重く、 御前 （ おんまへ ） にむかふも苦しげなり。 宛も 乳香 （ にうかう ） と 炭火 （ すみび ） とに充ちたる金の 香爐 （ かうろ ） の重たげに、 鎖の長さに振上げられて、 次に 降 （ お ） り來るその跡は、 濛々 （ もう／＼ ） たる 香煙 （ かうえん ） を日光に 漲 （ みなぎ ） らす如し。 主 （ しゆ ） よ、 口訥 （ くちごも ） る萬物の 中 （ なか ） に立ちて、わが心、願はくは 其 （ その ） 言ふ所を知る者の如くあらなむ。 造化 （ ざうくわ ） の 主 （ しゆ ） に對するこの大歡喜、千萬の天軍が 嚴守 （ げんしゆ ） するこの祕密は 空 （ くう ） にあらず。 嗚呼 （ あゝ ） 、わが 言 （ げん ） の力を、その 無言 （ むごん ） の力と同じからしめ給へ。 又、萬有のすぐれてめでたき事も 空 （ くう ） にはあらず又かの 虚 （ うつ ） ろ 蘆莖 （ あしぐき ） の 戰 （ そよ ） ぎも 空 （ くう ） ならず、 裏海 （ りかい ） の 濱 （ はま ） アラルの 麓 （ ふもと ） なる 古塚 （ ふるづか ） の上に坐して、 東方聖人は 此聲 （ このこゑ ） を聞きながら星を考へ、 大 （ おほい ） なる代の近づくを察したらずや。 されどわれは 唯 （ たゞ ） 、ふさはしき言葉を見出で、これを見出でたるのち、唯、わが心の言葉を 吐出 （ はきい ） で、 これを 言出 （ いひい ） でたるのち、 命 （ いのち ） を 終 （ をは ） り、又これを言出でたるあとは、 頭 （ かしら ） を胸に 俛 （ た ） れて、 宛 （ あたか ） も老僧が 聖祭 （ せいさい ） を行ひつゝ絶命する如くならむ。 主 （ しゆ ） は祝すべきかな、 諸 （ もろ／＼ ） の偶像よりわれを救ひ給へり、 君を 他 （ ほか ） にして、我に 敬 （ うやま ） ひ 尊 （ たつと ） ぶもの無からしめ、イシスにもオシリスにも、 又は「正義」「進歩」「眞理」或は「神性」「人道」「自然法則」また「藝術」にも「美」にも 額 （ ぬか ） づかしめず、 元來世に在らざる物又は君 在 （ いま ） さぬ 爲 （ ため ） に生じたる空虚に存在を 容 （ ゆる ） したまはず。 見よ、 空舟 （ うつろぶね ） を 刳 （ く ） りて、殘る 船板 （ ふないた ） をアポロオンに 彫 （ ほ ） り刻みし未開人の如く、 かの唯、 辯 （ べん ） を辯ずる者どもは、 形状言 （ けいじやうげん ） の 剩餘 （ じようよ ） をもて、實體もなき多くの怪物を造りつつ、 童男 （ どうなん ） 童女 （ どうぢよ ） を食とするモロックよりも 虚誕 （ きよたん ） にして又、殘忍なり 醜惡 （ しうを ） なり、 音 （ おと ） ありて聲無し、名あれど 體 （ たい ） 無し、 荒野 （ あれの ） またすべて 空 （ くう ） なる物に住まふ不淨の氣ここに漂ふ。 主 （ しゆ ） よ、君はすべての 書籍 （ しよじやく ） 、思想、偶像、祭官等よりわれを救ひ給ふ、 以色列 （ イスラエル ） が、「 柔弱家 （ にうじやくか ） 」の 軛 （ くびき ） に屈するを許し給はず、 君が死者の神にあらず、生きたる人の神なるをわれは知れり。 われは幻影と 傀儡 （ くわいらい ） とを 敬 （ けい ） せず、ディヤナも「義務」も「自由」も牛の姿のアピスも、 又はかの「天才」かの「英雄」或は 大人 （ たいじん ） 、 超人 （ てうじん ） 、すべて 忌 （ いま ） はしき 異形 （ いぎやう ） のものを敬せむや。 死の中にありてわれ自由なる 能 （ あた ） はざればなり。 われは眞に有る物の間に有りてこれをわが身に 缺 （ か ） く 可 （ べ ） からざる物とするに努む。 われは何物をも 凌駕 （ りようが ） せむとはせず、 唯 （ たゞ ） 眞の人たるを欲す。 主 （ しゆ ） が 諸 （ もろ／＼ ） の 實在中 （ じつざいちゆう ） にありて、 完 （ まつた ） く、 且 （ か ） つ眞に、且つ生き給ふ如く眞ならむを欲す。 世上の 假説 （ かせつ ） 何ものぞ、われは 唯 （ たゞ ） 窓に 出 （ い ） でゝ、 夜 （ よる ） を開き、眼にはかの一 齊 （ せい ） に 列 （ なら ） びたる數字となりて、 わが必然の 一 （ いち ） といふ係數の 後 （ あと ） に幾多の 零 （ れい ） がつづく如き無數無限の星影を映さむのみ。 げに君は 晝 （ ひる ） の 後 （ あと ） に偉大なる闇を與へ、 夜天 （ やてん ） の實在を示し給へど、 われ今ここに在る如く、まさしく晝もまた幾千萬の星となりて現はれ、 六千有餘の 昴宿 （ ばうしゆく ） となりては 寫眞紙 （ しやしんし ） の上に署名すること、 調書 （ てうしよ ） の紙に罪人が指紋を押付くる如し。 天象 （ てんしやう ） の觀測者は 星辰 （ せいしん ） の 樞軸 （ すうぢく ） を求めて、ヘルクレス、ハルキュオオネを見出し又 諸 （ もろ／＼ ） の星宿が、 司祭 （ しさい ） の肩なる 鉤鈕 （ かぎぼたん ） の如く、 色 （ いろ ） 燦爛 （ さんらん ） たる 寶玉 （ ほうぎよく ） を 鏤 （ ちりば ） めたる 莊嚴 （ さうごん ） に似たるを知る。 又ここにかしこに、世界の 果 （ はて ） には創造の 業 （ げふ ） 終る所、星雲あり、 宛 （ あたか ） も大海の波濤荒び卷き上がりて、 後 （ のち ） やうやく治まる時、見よ、 未 （ いま ） だ靜まらぬ 潮騷 （ しほざゐ ） の亂るる如く、 基督 （ クリスト ） の信徒は信仰の天に生きたる 同胞 （ どうはう ） の 萬聖節 （ ばんせいせつ ） が行はるるを見る。 主 （ しゆ ） よ、今君の 奉仕者 （ ほうししや ） と記入されたるわれらは鉛にあらず、石にあらず、 朽木 （ きうぼく ） のはしにあらず、 「我は仕へず」といふ姿して、 自 （ みづか ） らの心を堅め得るものあらむや。 ここに死が 生 （ いのち ） に克つにあらず、 生 （ いのち ） が死を 破 （ は ） するものにして、死は到底 生 （ いのち ） にはむかふ力なし。 嗚呼 （ あゝ ） 、 主 （ しゆ ） は 諸 （ もろ／＼ ） の偶像を破棄し給へり。 君は 諸 （ もろ／＼ ） の力を 其 （ その ） 座より退け給ひ、火の中の 焔 （ ほのほ ） さへも從へ給ふ。 港灣 （ かうわん ） に掃除の行はるる時、人夫等の黒き集團は 埠頭 （ ふとう ） を 蔽 （ おほ ） ひて、 船舶 （ せんぱく ） の 傍 （ かたへ ） に 立騷 （ たちさわ ） ぐ如く、 わが眼には 星辰 （ せいしん ） 雲集し又 無限 （ むげん ） 夜天 （ やてん ） は 生動 （ せいどう ） す。 われは 總額中 （ そうがくちゆう ） の一數字の如く、この身脱する 能 （ あた ） はず、 われに課せられたる 業 （ わざ ） は 唯 （