墨汁一滴 — 正岡子規
病める 枕辺 （ まくらべ ） に巻紙 状袋 （ じょうぶくろ ） など入れたる箱あり、その上に寒暖計を置けり。その寒暖計に小き 輪飾 （ わかざり ） をくくりつけたるは病中いささか新年をことほぐの心ながら 歯朶 （ しだ ） の枝の左右にひろごりたるさまもいとめでたし。その下に 橙 （ だいだい ） を置き橙に並びてそれと同じ大きさほどの地球儀を 据 （ す ） ゑたり。この地球儀は二十世紀の年玉なりとて 鼠骨 （ そこつ ） の贈りくれたるなり。直径三寸の地球をつくづくと見てあればいささかながら日本の国も特別に赤くそめられてあり。台湾の下には新日本と記したり。朝鮮満洲 吉林 （ きつりん ） 黒竜江 （ こくりゅうこう ） などは紫色の内にあれど北京とも天津とも書きたる処なきは余りに心細き思ひせらる。二十世紀末の地球儀はこの赤き色と紫色との 如何 （ いか ） に変りてあらんか、そは二十世紀 初 （ はじめ ） の地球儀の知る所に 非 （ あら ） ず。とにかくに状袋箱の上に並べられたる寒暖計と橙と地球儀と、これ我が病室の 蓬莱 （ ほうらい ） なり。 枕べの寒さ 計 （ ばか ） りに新年の年ほぎ縄を掛けてほぐかも （一月十六日） 一月七日の会に 麓 （ ふもと ） のもて 来 （ こ ） しつとこそいとやさしく興あるものなれ。長き手つけたる竹の 籠 （ かご ） の小く浅きに木の葉にやあらん敷きなして土を盛り七草をいささかばかりづつぞ植ゑたる。一草ごとに三、四寸ばかりの札を立て添へたり。正面に 亀野座 （ かめのざ ） といふ札あるは 菫 （ すみれ ） の 如 （ ごと ） き草なり。こは 仏 （ ほとけ ） の 座 （ ざ ） とあるべきを 縁喜物 （ えんぎもの ） なれば仏の字を忌みたる植木師のわざなるべし。その左に 五行 （ ごぎょう ） とあるは厚き細長き葉のやや白みを帯びたる、こは春になれば黄なる花の咲く草なり、これら皆寸にも足らず。その後に植ゑたるには 田平子 （ たびらこ ） の札あり。はこべらの事か。 真後 （ まうしろ ） に 芹 （ せり ） と 薺 （ なずな ） とあり。薺は二寸ばかりも伸びてはや 蕾 （ つぼみ ） のふふみたるもゆかし。右側に植ゑて 鈴菜 （ すずな ） とあるは 丈 （ たけ ） 三寸ばかり小松菜のたぐひならん。真中に 鈴白 （ すずしろ ） の札立てたるは葉五、六寸ばかりの 赤蕪 （ あかかぶら ） にて 紅 （ くれない ） の根を半ば土の上にあらはしたるさま 殊 （ こと ） にきはだちて目もさめなん心地する。『 源語 （ げんご ） 』『 枕草子 （ まくらのそうし ） 』などにもあるべき 趣 （ おもむき ） なりかし。 あら玉の年のはじめの七くさを籠に植ゑて 来 （ こ ） し病めるわがため （一月十七日） この頃根岸 倶楽部 （ クラブ ） より出版せられたる根岸の地図は 大槻 （ おおつき ） 博士の製作に 係 （ かか ） り、地理の 細精 （ さいせい ） に考証の確実なるのみならずわれら根岸人に取りてはいと面白く趣ある者なり。我らの住みたる処は今 鶯 （ うぐいす ） 横町といへど昔は 狸 （ たぬき ） 横町といへりとぞ。 田舎路はまがりくねりておとづるる人のたづねわぶること吾が根岸のみかは、 抱一 （ ほういつ ） が句に「 山茶花 （ さざんか ） や根岸はおなじ垣つゞき」また「さゞん花や根岸たづぬる革ふばこ」また一種の 風趣 （ ふうしゅ ） ならずや、さるに今は名物なりし山茶花かん 竹 （ ちく ） の生垣もほとほとその影をとどめず今めかしき石 煉瓦 （ れんが ） の垣さへ作り出でられ名ある樹木はこじ去られ 古 （ いにし ） への 奥州路 （ おうしゅうじ ） の地蔵などもてはやされしも取りのけられ鶯の巣は鉄道のひびきにゆりおとされ 水 ※(「奚＋隹」、第3水準1-93-66) （ くいな ） の声も汽笛にたたきつぶされ、およそ風致といふ風致は次第に失せてただ細路のくねりたるのみぞ昔のままなり 云々 （ うんぬん ） と博士は 記 （ しる ） せり。中にも鶯横町はくねり曲りて殊に分りにくき処なるに尋ね迷ひて 空 （ むな ） しく帰る俗客もあるべしかし。 （一月十八日） 蕪村 （ ぶそん ） は 天明 （ てんめい ） 三年十二月二十四日に歿したれば 節季 （ せっき ） の混雑の中にこの世を去りたるなり。しかるにこの 忌日 （ きじつ ） を太陽暦に引き直せば西洋紀元千七百八十四年一月十六日金曜日に当るとぞ。即ち翌年の始に歿したる事となるなり。 （一月二十日） 伊勢山田の 商人 （ あきんど ） 勾玉 （ こうぎょく ） より小包送りこしけるを開き見ればくさぐさの品をそろへて目録一枚添へたり。 祈平癒呈 （ へいゆをいのりてていす ） 御両宮之真境（古版） 二 御神楽之図 （ おかぐらのず ） （地紙） 五 五十鈴 （ いすず ） 川口のはぜ（薬といふ 丑 （ うし ） の日に 釣 （ つ ） る） 六 高倉山のしだ 一 いたつきのいゆといふなる高倉の 御山 （ みやま ） のしだぞ 箸 （ はし ） としたまへ 辛丑 （ かのとうし ） のはじめ 大内人匂玉 まじめなる商人なるを思へば折にふれてのみやびもなかなかにゆかしくこそ。 （一月二十二日） 病床苦痛に堪へずあがきつうめきつ身も世もあらぬ心地なり。 傍 （ かたわ ） らに二、三の人あり。その内の一人、人の耳ばかり見て居るとよつぽど変だよ、など話して笑ふ。我は 健 （ すこや ） かなる人は人の耳など見るものなることを始めて知りぬ。 （一月二十三日） 年頃苦しみつる局部の 痛 （ いたみ ） の外に左横腹の痛 去年 （ こぞ ） より強くなりて今ははや筆取りて物書く 能 （ あた ） はざるほどになりしかば思ふ事腹にたまりて心さへ苦しくなりぬ。かくては生けるかひもなし。はた 如何 （ いか ） にして病の 牀 （ とこ ） のつれづれを慰めてんや。思ひくし居るほどにふと考へ得たるところありて 終 （ つい ） に 墨汁一滴 （ ぼくじゅういってき ） といふものを書かましと思ひたちぬ。こは長きも二十行を 限 （ かぎり ） とし短きは十行五行あるは一行二行もあるべし。病の 間 （ ひま ） をうかがひてその時胸に浮びたる事何にてもあれ書きちらさんには全く書かざるには勝りなんかとなり。されどかかるわらべめきたるものをことさらに掲げて諸君に 見 （ まみ ） えんとにはあらず、 朝々 （ あさあさ ） 病の牀にありて新聞紙を 披 （ ひら ） きし時我書ける小文章に対して 聊 （ いささ ） か自ら慰むのみ。 筆 （ ふで ） 禿 （ ち ） びて返り咲くべき花もなし （一月二十四日） 去年の夏頃ある雑誌に短歌の事を論じて 鉄幹 （ てっかん ） 子規 （ しき ） と並記し両者同一趣味なるかの如くいへり。吾 以為 （ おも ） へらく両者の短歌全く標準を異にす、鉄幹 是 （ ぜ ） ならば子規 非 （ ひ ） なり、子規是ならば鉄幹非なり、鉄幹と子規とは並称すべき者にあらずと。 乃 （ すなわ ） ち書を鉄幹に贈つて互に歌壇の敵となり我は『 明星 （ みょうじょう ） 』 所載 （ しょさい ） の短歌を評せん事を約す。けだし両者を混じて同一趣味の如く思へる者のために 妄 （ もう ） を弁ぜんとなり。 爾後 （ じご ） 病牀 寧日 （ ねいじつ ） 少く自ら筆を取らざる事数月いまだ前約を果さざるに、この事世に誤り伝へられ鉄幹子規 不可 （ ふか ） 並称 （ へいしょう ） の説を以て 尊卑 （ そんぴ ） 軽重 （ けいちょう ） に 因 （ よ ） ると為すに至る。しかれどもこれらの事件は他の事件と聯絡して一時歌界の問題となり、 甲論乙駁 （ こうろんおつばく ） 喧擾 （ けんじょう ） を極めたるは世人をしてやや歌界に注目せしめたる者あり。新年以後病苦益 ※(二の字点、1-2-22) 加はり殊に筆を取るに悩む。 終 （ つい ） に前約を果す能はざるを 憾 （ うら ） む。もし墨汁一滴の許す限において時に批評を試むるの機を得んかなほ 幸 （ さいわい ） なり。 （一月二十五日） 俳句界は一般に一昨年の暮より昨年の前半に及びて勢を 逞 （ たくまし ） うし後半はいたく衰へたり。 我 （ わが ） 短歌会は昨年の夏より秋にかけていちじるく進みたるが冬以後一 頓挫 （ とんざ ） したるが如し。こは 固 （ もと ） より 伎倆 （ ぎりょう ） の 退 （ しりぞ ） きたるにあらず、されど進まざるなり。 吾 （ わが ） 見る所にては短歌会諸子は今に至りて一の工夫もなく変化もなくただ半年前に作りたる歌の言葉をあそこここ取り集めて 僅 （ わず ） かに新作と 為 （ な ） しつつあるには 非 （ あらざ ） るか。かくいふわれもその中の一人なり。さはれ我は諸子に向つて強ひて反省せよとはいはず。反省する者は反省せよ。立つ者は立て。行く者は行け。もし心 労 （ つか ） れ 眼 （ まなこ ） 眠たき者は 永 （ なが ） き夜の 眠 （ ねむり ） を 貪 （ むさぼ ） るに 如 （ し ） かず。眠さめたる時 浦島 （ うらしま ） の玉くしげくやしくも世は既に次の世と代りあるべきか 如何 （ いかん ） 。 （一月二十七日） 人に物を贈るとて実用的の物を贈るは 賄賂 （ わいろ ） に似て心よからぬ事あり。実用以外の物を贈りたるこそ贈りたる者は気安くして贈られたる者は興深けれ。今年の年玉とて 鼠骨 （ そこつ ） のもたらせしは何々ぞ。三寸の地球儀、 大黒 （ だいこく ） のはがきさし、 夷子 （ えびす ） の絵はがき、千人児童の図、 八幡太郎 （ はちまんたろう ） 一代記の 絵草紙 （ えぞうし ） など。いとめづらし。 此 （ これ ） を取り彼をひろげて 暫 （ しばら ） くは見くらべ読みこころみなどするに贈りし人の趣味は 自 （ おのずか ） らこの取り合せの中にあらはれて 興 （ きょう ） 尽くる事を知らず。 年玉を 並 （ なら ） べて置くや枕もと （一月二十八日） 一本の扇子を以て自在に人を笑はしむるを 業 （ わざ ） とせる落語家の楽屋は存外厳格にして窮屈なる者なりとか聞きぬ。 芳菲山人 （ ほうひさんじん ） の 滑稽家 （ こっけいか ） たるは人の知る所にして、狂歌に狂文に 諧謔 （ かいぎゃく ） 百出 （ ひゃくしゅつ ） 尽くる所を知らず。しかもその人極めてまじめにしていつも腹立てて居るかと思はるるほどなり。我俳句仲間において俳句に滑稽趣味を発揮して成功したる者は 漱石 （ そうせき ） なり。漱石最もまじめの性質にて学校にありて生徒を率ゐるにも厳格を主として不規律に流るるを許さず。 紫影 （ しえい ） の文章俳句常に滑稽趣味を離れず。この人また 甚 （ はなは ） だまじめの方にて、大口をあけて笑ふ事すら余り見うけたる事なし。これを思ふに真の滑稽は真面目なる人にして始めて 為 （ な ） し 能 （ あた ） ふ者にやあるべき。 古 （ いにしえ ） の 蜀山 （ しょくさん ） 一九 （ いっく ） は果して 如何 （ いか ） なる人なりしか知らず。俳句界第一の滑稽家として世に知られたる 一茶 （ いっさ ） は必ずまじめくさりたる人にてありしなるべし。 （一月三十日） 人の希望は初め漠然として大きく後 漸 （ ようや ） く小さく確実になるならひなり。我 病牀 （ びょうしょう ） における希望は初めより極めて小さく、遠く 歩行 （ ある ） き得ずともよし、庭の内だに歩行き得ばといひしは四、五年前の事なり。その後一、二年を経て、歩行き得ずとも立つ事を得ば 嬉 （ うれ ） しからん、と思ひしだに余りに小さき 望 （ のぞみ ） かなと人にも言ひて笑ひしが一昨年の夏よりは、立つ事は望まず坐るばかりは病の神も許されたきものぞ、などかこつほどになりぬ。しかも希望の縮小はなほここに止まらず。坐る事はともあれせめては一時間なりとも苦痛なく安らかに 臥 （ ふ ） し得ば如何に嬉しからんとはきのふ今日の我希望なり。小さき望かな。 最早 （ もはや ） 我望もこの上は小さくなり得ぬほどの極度にまで達したり。この次の時期は希望の 零 （ ゼロ ） となる時期なり。希望の零となる時期、 釈迦 （ しゃか ） はこれを 涅槃 （ ねはん ） といひ 耶蘇 （ ヤソ ） はこれを救ひとやいふらん。 （一月三十一日） 『 大鏡 （ おおかがみ ） 』に 花山 （ かざん ） 天皇の絵かき給ふ事を記して さは走り車の輪には薄墨にぬらせ給ひて 大 （ おおき ） さのほどやなどしるしには墨をにほはせ給へりし。げにかくこそかくべかりけれ。あまりに走る車はいつかは黒さのほどやは見え 侍 （ はべ ） る。また 筍 （ たけのこ ） の皮を男のおよびごとに入れてめかかうして 児 （ ちご ） をおどせば顔赤めてゆゆしうおぢたるかた云々 などあり。また 俊頼 （ としより ） の歌の 詞書 （ ことばがき ） にも 大殿 （ おおとの ） より 歌絵 （ うたえ ） とおぼしく書たる絵をこれ歌によみなして 奉 （ たてまつ ） れと 仰 （ おおせ ） ありければ、屋のつまに 女 （ おみな ） をとこに逢ひたる前に梅花風に従ひて男の 直衣 （ のうし ） の上に散りかかりたるに、をさなき 児 （ ちご ） むかひ居て散りかかりたる花を拾ひとるかたある所をよめる などあるを見るに 古 （ いにしえ ） の人は皆実地を写さんとつとめたるからに趣向にも画法にもさまざま工夫して新しき 画 （ え ） を作りにけん。土佐派 狩野派 （ かのうは ） などいふ流派 盛 （ さかん ） になりゆき古の画を学び師の筆を 摸 （ も ） するに至りて 復 （ また ） 画に新趣味といふ事なくなりたりと覚ゆ。こは画の上のみにはあらず歌もしかなり。 （二月一日） われ筆を執る事が不自由になりしより後は誰か代りて書く人もがなと常に思へりしがこの頃 馬琴 （ ばきん ） が『八犬伝』の某巻に附記せる