Kojiki — Ō no Yasumaro
古事記 上 （ かみ ） つ卷 序并はせたり 〔序文〕 〔過去の時代 一 〕 臣 （ やつこ ） 安萬侶 （ やすまろ ） 二 言 （ まを ） さく、それ混元既に凝りしかども、氣象いまだ 敦 （ あつ ） からざりしとき、名も無く 爲 （ わざ ） も無く、誰かその形を知らむ 三 。 然 （ しか ） ありて乾と坤と初めて分れて、參神造化の 首 （ はじめ ） と 作 （ な ） り 四 、陰と陽とここに開けて、二靈群品の祖となりたまひき 五 。 所以 （ このゆゑ ） に幽と顯と 六 に出で入りて、日と月と目を洗ふに 彰 （ あらは ） れたまひ、 海水 （ うしほ ） に浮き沈みて、神と祇と身を滌ぐに 呈 （ あらは ） れたまひき。 故 （ かれ ） 、太素は 杳冥 （ えうめい ） たれども、本つ教に因りて 土 （ くに ） を 孕 （ はら ） み島を産みたまひし時を 識 （ し ） り、元始は 綿 （ めんばく ） たれども、先の聖に 頼 （ よ ） りて神を生み人を立てたまひし世を 察 （ あきらか ） にす。 寔 （ まこと ） に知る、鏡を懸け珠を吐きたまひて、百の王相續き、劒を 喫 （ か ） み 蛇 （ をろち ） を切りたまひて、萬の神 蕃息 （ はんそく ） せしことを 七 。 安 （ やす ） の 河 （ かは ） に 議 （ はか ） りて天の下を 平 （ ことむ ） け、 小濱 （ をばま ） に 論 （ あげつら ） ひて國土を清めたまひき。ここを以ちて 番 （ ほ ） の 仁岐 （ ににぎ ） の命、初めて 高千 （ たかち ） の 巓 （ たけ ） に 降 （ あも ） り 八 、 神倭 （ かむやまと ） の 天皇 （ すめらみこと ） 九 、秋津島に經歴したまひき。化熊川より出でて、天の劒を高倉に獲、生尾 徑 （ こみち ） を 遮 （ さへ ） きりて、大き烏吉野に導きき。 （ まひ ） を列ねて 賊 （ あた ） を 攘 （ はら ） ひ、歌を聞きて仇を伏しき。すなはち夢に 覺 （ さと ） りて神祇を 敬 （ ゐやま ） ひたまひき、 所以 （ このゆゑ ） に賢后と 稱 （ まを ） す 一〇 。烟を望みて黎元を撫でたまひき、今に聖帝と傳ふ 一一 。境を定め邦を開きて、 近 （ ちか ） つ 淡海 （ あふみ ） に制したまひ 一二 、 姓 （ かばね ） を正し氏を撰みて、 遠 （ とほ ） つ 飛鳥 （ あすか ） に 勒 （ しる ） したまひき 一三 。歩と驟と、おのもおのも異に、文と質と同じからずといへども、古を 稽 （ かむが ） へて 風猷 （ ふういう ） を既に 頽 （ すた ） れたるに 繩 （ ただ ） したまひ、今を照して典教を絶えなむとするに補ひたまはずといふこと無かりき。 一 過ぎし時代のことを傳え、歴代の天皇これによつて徳教を正しくしたことを説く。 二 この序文は、天皇に奏上する文として書かれているので、この句をはじめすべてその詞づかいがなされる。安萬侶は、太の安麻呂、古事記の撰者、養老七年（七二三）歿。 三 混元以下、中國の宇宙創生説によつて書いている。萬物は形と氣とから成る。形は天地に分かれ、氣は陰陽に分かれる。 四 アメノミナカヌシの神、タカミムスビの神、カムムスビの神の三神が、物を造り出す最初の神となつた。 五 イザナギ、イザナミの二神が、萬物を生み出す親となつた。 六 幽と顯とに以下、イザナギ、イザナミ二神の事蹟。 七 鏡を懸け以下、天照らす大神とスサノヲの命との事蹟。 八 安の河に以下、ニニギの命の事蹟。 九 神武天皇。 一〇 崇神天皇。 一一 仁徳天皇。 一二 成務天皇。 一三 允恭天皇。 〔古事記の企畫 一 〕 飛鳥 （ あすか ） の 清原 （ きよみはら ） の大宮に 太八洲 （ おほやしま ） しらしめしし天皇 二 の御世に 曁 （ およ ） びて、潛龍元を體し、 （ せん ） 雷期に 應 （ こた ） へき。夢の歌を聞きて業を 纂 （ つ ） がむことをおもほし、夜の水に 投 （ いた ） りて基を承けむことを知らしたまひき。然れども天の時いまだ 臻 （ いた ） らざりしかば、南の山に蝉のごとく 蛻 （ もぬ ） け、人と 事 （ こと ） と共に 給 （ た ） りて、東の國に虎のごとく歩みたまひき。皇輿たちまちに駕して、山川を凌ぎ度り、六師雷のごとく震ひ、三軍電のごとく逝きき。 杖矛 （ ぢやうぼう ） 威を擧げて、猛士烟のごとく起り、 絳旗 （ かうき ） 兵を耀かして、凶徒瓦のごとく解けぬ。いまだ 浹辰 （ せふしん ） を移さずして、 氣※ （ きれい ） ［＃「さんずい＋珍のつくり」、U+6CB4、15-本文-17］ おのづから清まりぬ。すなはち牛を放ち馬を 息 （ いこ ） へ、 悌 （ がいてい ） して華夏に歸り、 旌 （ はた ） を卷き 戈 （ ほこ ） を （ をさ ） め、 詠 （ ぶえい ） して都邑に停まりたまひき。 歳 （ ほし ） は大糜に 次 （ やど ） り、月は夾鐘に 踵 （ あた ） り 三 、清原の大宮にして、昇りて天位に 即 （ つ ） きたまひき。道は軒后に 軼 （ す ） ぎ、徳は周王に 跨 （ こ ） えたまへり。乾符を 握 （ と ） りて六合を （ す ） べ、天統を得て八荒を 包 （ か ） ねたまひき。二氣の正しきに乘り、五行の 序 （ つぎて ） を 齊 （ ととの ） へ、 神 （ あや ） しき理を 設 （ ま ） けて 俗 （ ひと ） を 奬 （ すす ） め、 英 （ すぐ ） れたる 風 （ のり ） を敷きて國を弘めたまひき。 重加 （ しかのみにあらず ） 智の海は浩汗として、 潭 （ ふか ） く上古を探り、心の鏡は 煌として、あきらかに先の代を覩たまふ。ここに天皇詔したまひしく、「朕聞かくは、諸家の ※ （ も ） ［＃「喪」の「畏－田」に代えて「冖／貝」、U+8CF7、16-本文-7］ たる帝紀と本辭 四 と既に正實に違ひ、多く虚僞を加ふといへり。今の時に當りて、その失を改めずは、いまだ 幾年 （ いくとせ ） を經ずして、その旨滅びなむとす。こはすなはち邦家の經緯、王化の 鴻基 （ こうき ） なり。 故 （ かれ ） ここに帝紀を撰録し、 舊辭 （ くじ ） を 討覈 （ たうかく ） して、僞を削り實を定め、 後葉 （ のちのよ ） に 流 （ つた ） へむと 欲 （ おも ） ふ」と宣りたまひき。時に 舍人 （ とねり ） あり、姓は 稗田 （ ひえだ ） 、名は 阿禮 （ あれ ） 五 、年は二十八。人となり聰明にして、目に 度 （ わた ） れば口に 誦 （ よ ） み、耳に 拂 （ ふ ） るれば心に 勒 （ しる ） す。すなはち阿禮に勅語して、帝皇の 日繼 （ ひつぎ ） と先代の舊辭とを誦み習はしめたまひき。然れども 運 （ とき ） 移り世異にして、いまだその事を行ひたまはざりき。 一 天武天皇が帝紀と本辭とを正して稗田の阿禮に授けたことを説く。 二 天武天皇。 三 酉の年の二月に。 四 帝紀は歴代天皇の事を記した書、本辭は前の世の傳えごと。この二種が古事記の材料となつている。 五 アメノウズメの命の子孫。男子説と女子説とがある。 〔古事記の成立 一 〕 伏して 惟 （ おも ） ふに皇帝陛下 二 、一を得て 光宅 （ くわうたく ） し、三に通じて 亭育 （ ていいく ） したまふ。紫宸に 御 （ いま ） して徳は馬の 蹄 （ つめ ） の極まるところに 被 （ かがふ ） り、 玄扈 （ げんこ ） に 坐 （ いま ） して化は船の 頭 （ へ ） の 逮 （ いた ） るところを照したまふ。日浮びて 暉 （ ひかり ） を重ね、雲散りて 烟 （ かす ） まず。 柯 （ えだ ） を連ね穗を 并 （ あ ） はす 瑞 （ しるし ） 、 史 （ ふみひと ） は 書 （ しる ） すことを絶たず、 烽 （ とぶひ ） を列ね、 譯 （ をさ ） を重ぬる 貢 （ みつき ） 、 府 （ みくら ） に空しき月無し。名は文命よりも高く、徳は天乙に 冠 （ まさ ） れりと謂ひつべし。ここに舊辭の誤り 忤 （ たが ） へるを惜しみ、先紀の 謬 （ あやま ） り 錯 （ あやま ） れるを正さまくして、和銅四年 三 九月十八日を以ちて、臣安萬侶に詔して、稗田の阿禮が誦める勅語の舊辭を撰録して、獻上せよと宣りたまへば、謹みて詔の旨に隨ひ、子細に採り （ ひり ） ひぬ。然れども上古の時、言と意と 並 （ みな ） 朴 （ すなほ ） にして、文を敷き句を構ふること、字にはすなはち難し。 已 （ すで ） に訓に因りて述ぶれば、詞は心に 逮 （ いた ） らず。全く音を以ちて連ぬれば、事の趣更に長し。ここを以ちて今或るは一句の中に、音と訓とを交へ用ゐ、或るは一事の内に、全く訓を以ちて 録 （ しる ） しぬ 四 。すなはち辭理の見え （ がた ） きは、注を以ちて明にし、意況の解き易きは更に 注 （ しる ） さず 五 。また姓の 日下 （ くさか ） に、 玖沙訶 （ くさか ） と謂ひ、名の帶の字に 多羅斯 （ たらし ） といふ。かくの如き類は、本に隨ひて改めず 六 。大抵記す所は、天地の開闢よりして、 小治田 （ をはりだ ） の御世 七 に 訖 （ を ） ふ。 故 （ かれ ） 天 （ あめ ） の 御中主 （ みなかぬし ） の神より 以下 （ しも ） 、 日子波限建鵜草葺不合 （ ひこなぎさたけうがやふきあへず ） の 尊 （ みこと ） より 前 （ さき ） を上つ卷とし、 神倭伊波禮毘古 （ かむやまといはれびこ ） の天皇より以下、 品陀 （ ほむだ ） の御世より前 八 を中つ卷とし、 大雀 （ おほさざき ） の 皇帝 （ すめらみこと ） 九 より以下、小治田の大宮より前を下つ卷とし、并はせて三つの卷に 録 （ しる ） し、謹みて 獻上 （ たてまつ ） る。臣安萬侶、 誠惶誠恐 （ かしこみかしこみ ） 、 頓首頓首 （ のみまを ） す。 和銅五年正月二十八日 正五位の上勳五等 太 （ おほ ） の 朝臣 （ あそみ ） 安萬侶 （ やすまろ ） 一 古事記成立の過程、文章の用意方針。内容の區分を説く。 二 元明天皇、女帝。奈良時代の最初の天皇。 三 七一一年。 四 漢字の表示する意義によつて書くのが、訓によるものであり、漢字の表示する音韻によつて書くのが、音によるものである。歌謠および特殊の詞句は音を用い、地名神名人名も音によるものが多い。外に漢字の訓を訓假字として使つたものが多少ある。 五 讀み方の注意、および内容に關して註が加えられている。 六 固有名詞の類に使用される特殊の文字は、もとのままで改めない。これは材料として文字になつていたものをも使つたことを語る。 七 推古天皇の時代（‐六二八） 八 神武天皇から應神天皇まで。 九 仁徳天皇。 〔一、伊耶那岐の命と伊耶那美の命〕 〔天地のはじめ〕 天地 （ あめつち ） の 初發 （ はじめ ） の時、 高天 （ たかま ） の 原 （ はら ） に成りませる神の 名 （ みな ） は、 天 （ あめ ） の 御中主 （ みなかぬし ） の神 一 。次に 高御産巣日 （ たかみむすび ） の神。次に 神産巣日 （ かむむすび ） の神 二 。この 三柱 （ みはしら ） の神は、みな 獨神 （ ひとりがみ ） 三 に成りまして、 身 （ みみ ） を隱したまひき 四 。 次に國 稚 （ わか ） く、 浮 （ う ） かべる 脂 （ あぶら ） の如くして 水母 （ くらげ ） なす 漂 （ ただよ ） へる時に、 葦牙 （ あしかび ） 五 のごと 萠 （ も ） え 騰 （ あが ） る物に因りて成りませる神の名は、 宇摩志阿斯訶備比古遲 （ うましあしかびひこぢ ） の神 六 。次に 天 （ あめ ） の 常立 （ とこたち ） の神 七 。この 二柱 （ ふたはしら ） の神もみな 獨神 （ ひとりがみ ） に成りまして、 身 （ みみ ） を隱したまひき。 上の 件 （ くだり ） 、五柱の神は 別 （ こと ） 天 （ あま ） つ 神 （ かみ ） 。 次に成りませる神の名は、國の 常立 （ とこたち ） の神。次に 豐雲野 （ とよくもの ） の神 八 。この二柱の神も、獨神に成りまして、身を隱したまひき。次に成りませる神の名は、 宇比地邇 （ うひぢに ） の神。次に 妹須比智邇 （ いもすひぢに ） の神。次に 角杙 （ つのぐひ ） の神。次に 妹活杙 （ いもいくぐひ ） の神 二柱 。次に 意富斗能地 （ おほとのぢ ） の神。次に 妹大斗乃辨 （ いもおほとのべ ） の神。次に 於母陀琉 （ おもだる ） の神。次に 妹 （ いも ） 阿夜訶志古泥 （ あやかしこね ） の神 九 。次に 伊耶那岐 （ いざなぎ ） の神。次に 妹 （ いも ） 伊耶那美 （ いざなみ ） の神 一〇 。 上の件、國の常立の神より 下 （ しも ） 、 伊耶那美 （ いざなみ ） の神より 前 （ さき ） を、并はせて 神世 （ かみよ ） 七代 （ ななよ ） とまをす。 （上の二柱は、獨神おのもおのも一代とまをす。次に雙びます十神はおのもおのも二神を合はせて一代とまをす。） 一 中心、中央の思想の神格表現。空間の表示であるから活動を傳えない。 二 以上二神、生成の思想の神格表現。事物の存在を「生む」ことによつて説明する日本神話にあつて原動力である。タカミは高大、カムは神祕神聖の意の形容語。この二神の活動は、多く傳えられる。 三 對立でない存在。 四 天地の間に溶合した。 五 葦の芽。十分に春になつたことを感じている。 六 葦牙の神格化。神名は男性である。 七 天の確立を意味する神名。 八 名義不明。以下神名によつて、土地の成立、動植物の出現、整備等を表現するらしい。 九 驚きを表現する神名。 一〇 以上二神、誘い出す意味の表現。 〔島々の生成〕 ここに天つ神 諸 （ もろもろ ） の 命 （ みこと ） 以 （ も ） ちて 一 、 伊耶那岐 （