禮記 — 戴聖（編）
曲禮上 《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！ 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。 臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。 若夫，坐如尸，立如齊。禮從宜，使從俗。 夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。 禮，不妄說人，不辭費。禮，不踰節，不侵侮，不好狎。 脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質也。 禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。 道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。 宦、學事師，非禮不親。班朝、治軍，涖官、行法，非禮威嚴不行。 禱祠、祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭、敬、撙、節、退、讓以明禮。 鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？ 夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是以聖人作為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。 大上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。 人有禮則安，無禮則危。故曰，禮者不可不學也。 夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。 六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。 百年曰期，頤。 大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰「老夫」，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。 謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。 凡為人子之禮：冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜、夷不爭。 夫為人子者，三賜不及車馬。故州、閭、鄉、黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。 見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退；不問，不敢對。此孝子之行也。 夫為人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。 恆言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。 為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸。聽於無聲，視於無形。 不登高，不臨深。不苟訾，不苟笑。 孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死。不有私財。 為人子者：父母存，冠衣不純素。孤子當室，冠衣不純采。 幼子常視毋誑，童子不衣裘、裳。立必正方。不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負、劍，辟咡詔之，則掩口而對。 從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對；不與之言則趨而退。 從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。登城不指，城上不呼。 將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。 入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。 大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。 凡與客入者，每門讓於客。客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客。客固辭，主人肅客而入。 主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然後客復就西階。 主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上於東階，則先右足；上於西階，則先左足。 帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。 凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退。其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。 奉席如橋衡。請席何鄉？請衽何趾？席：南鄉北鄉，以西方為上；東鄉西鄉，以南方為上。 若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭。客踐席，乃坐。 主人不問，客不先舉。 將即席，容毋怍。兩手摳衣，去齊尺。衣毋撥，足毋蹶。先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。 虛坐盡後，食坐盡前。坐必安，執爾顏。長者不及，毋儳言。 正爾容，聽必恭。毋勦說，毋雷同。必則古昔，稱先王。 侍坐於先生：先生問焉，終則對。請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。 侍坐於所尊敬，毋餘席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。 燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。 侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐於君子，君子問更端，則起而對。 侍坐於君子，若有告者曰：「少間，願有復也。」則左右屏而待。毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。 遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂髮毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。 侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏於側。鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。 離坐，離立，毋往參焉。離立者，不出中間。男女不雜坐。不同椸、枷。不同巾、櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。 外言不入於梱，內言不出於梱。女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。 姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。 男女非有行媒，不相知名。非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。 取妻不取同姓。故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。 賀取妻者曰：「某子使某，聞子有客，使某羞。」貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。 名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長。男子二十，冠而字。 父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。 凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內，葱渫處末，酒漿處右。以脯脩置者，左朐右末。 客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客坐。主人延客祭：祭食，祭所先進。殽之序，徧祭之。 三飯，主人延客食胾，然後辯殽。主人未辯，客不虛口。 侍食於長者，主人親饋，則拜而食。主人不親饋，則不拜而食。共食不飽，共飯不澤手。 毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋咤食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸。 毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨；客歠醢，主人辭以窶。 濡肉齒決，乾肉不齒決。毋嘬炙。 卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。 侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。長者辭，少者反席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。 長者賜，少者賤者不敢辭。賜果於君前，其有核者懷其核。御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫。 餕餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。 御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭。羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。 為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以綌。為大夫累之，士疐之，庶人齕之。 父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。 有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。 水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻車馬者執策綏，獻甲者執冑，獻杖者執末。獻民虜者操右袂。 獻粟者執右契，獻米者操量鼓。獻孰食者操醬齊。獻田宅者操書致。 凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角。右手執簫，左手承弣。尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟，辟拜。 主人自受，由客之左，接下承弣；鄉與客並，然後受。 進劍者左首。進戈者前其鐏，後其刃。進矛戟者前其鐓。 進几杖者拂之。效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。執禽者左首。飾羔鴈者以繢。受珠玉者以掬。受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。 凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容。 凡為君使者，已受命，君言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門外。 若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。 博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。 《禮》曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。 為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以几。 齊者不樂不弔。居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。升降不由阼階，出入不當門隧。 居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比於不慈不孝。 五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內。 生與來日，死與往日。知生者弔，知死者傷。知生而不知死，弔而不傷；知死而不知生，傷而不弔。 弔喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰「來取」。與人者不問其所欲。 適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌。入臨不翔。當食不歎。 鄰有喪，舂不相。里有殯，不巷歌。適墓不歌。哭日不歌。 送喪不由徑，送葬不辟塗潦。臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不歎；介冑則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。 國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。 兵車不式。武車綏旌，德車結旌。 史載筆，士載言。前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載鴻。前有士師，則載虎皮。 前有摯獸，則載貔貅。行：前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。 進退有度，左右有局，各司其局。 父之讎，弗與共戴天。不反兵。不同國。 四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。 臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。 卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。 詩書不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。 入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。 外事以剛日，內事以柔日。凡卜、筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。 曰：「為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。」 卜、筮不過三，卜、筮不相襲。龜為卜，筴為筮，卜、筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。 故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。」 君車將駕，則僕執策立於馬前。已駕，僕展軨效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之，五步而立。 君出就車，則僕并轡授綏。左右攘辟，車驅而騶。至于大門，君撫僕之手，而顧命車右就車；門閭、溝渠必步。 凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受；不然，則否。若僕者降等，則撫僕之手，不然，則自下拘之。 客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。故君子式黃髮，下卿位；入國不馳，入里必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。 介者不拜，為其拜而蓌拜。祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式。 僕御婦人，則進左手，後右手；御國君，則進右手，後左手，而俯。國君不乘奇車。 車上不廣欬，不妄指。立視五雟，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗卹勿驅。塵不出軌。 國君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。 步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅。 曲禮下 凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。 凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣、圭、璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。 立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂。主佩垂，則臣佩委。執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。 國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、姪、娣，士不名家相、長妾。君大夫之子，不敢自稱曰「余小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名。 君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂。」侍於君子，不顧望而對，非禮也。 君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹循其法而審行之。 去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國。若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國。唯興之日，從新國之法。 君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作謚。居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。 居喪不言樂，祭事不言凶，公庭不言婦女。 振書、端書於君前，有誅。倒筴、側龜於君前，有誅。龜筴、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。 苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。書方、衰、凶器，不以告，不入公門。公事不私議。 君子將營宮室：宗廟為先，廄庫為次，居室為後。凡家造：祭器為先，犧賦為次，養器為後。 無田祿者不設祭器；有田祿者先為祭服。君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬於丘木。 大夫士去國，祭器不踰竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。 大夫士去國：踰竟，為壇位，鄉國而哭。素衣、素裳、素冠，徹緣，鞮屨、素簚，乘髦馬， 不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。三月而復服。 大夫士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟，不敢荅拜。 大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。 凡非弔喪，非見國君，無不荅拜者。大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。 君於士，不荅拜也；非其臣，則荅拜之。大夫於其臣，雖賤，必荅拜之。男女相荅拜也。 國君春田不圍澤；大夫不掩群，士不取麛卵。 歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。 君無故，玉不去身；大夫無故，不徹縣，士無故不徹琴瑟。 士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而后對。大夫私行出疆，必請。反，必有獻。 士私行出疆，必請。反，必告。君勞之，則拜；問其行，拜而后對。 國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗廟也！」士，曰：「奈何去墳墓也！」 國君死社稷，大夫死眾，士死制。 君天下曰「天子」。朝諸侯，分職授政任功，曰「予一人」。 踐阼，臨祭祀：內事曰「孝王某」，外事曰「嗣王某」。臨諸侯，畛於鬼神，曰「有天王某甫」。 崩，曰「天王崩」。復，曰「天子復」矣。告喪，曰「天王登假」。措之廟，立之主，曰「帝」。 天子未除喪，曰「予小子」。生名之，死亦名之。 天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。 天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。 天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。 天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。 天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。 五官致貢曰享。 五官之長曰伯：是職方。其擯於天子也，曰「天子之吏」。天子同姓謂之「伯父」；異姓謂之「伯舅」。 自稱於諸侯曰「天子之老」；於外曰「公」；於其國曰「君」。 九州之長，入天子之國曰「牧」。天子同姓，謂之「叔父」，異姓謂之「叔舅」，於外曰「侯」，於其國曰「君」。 其在