病牀六尺 — 正岡子規
一 ○病床六尺、これが我世界である。しかもこの六尺の病床が余には広過ぎるのである。 僅 （ わず ） かに手を延ばして畳に触れる事はあるが、 蒲団 （ ふとん ） の外へまで足を延ばして体をくつろぐ事も出来ない。 甚 （ はなは ） だしい時は極端の苦痛に苦しめられて五分も一寸も体の動けない事がある。苦痛、煩悶、号泣、 麻痺剤 （ まひざい ） 、僅かに一条の活路を死路の内に求めて少しの安楽を 貪 （ むさぼ ） る 果敢 （ はか ） なさ、それでも生きて居ればいひたい事はいひたいもので、毎日見るものは新聞雑誌に限つて居れど、それさへ読めないで苦しんで居る時も多いが、読めば腹の立つ事、 癪 （ しゃく ） にさはる事、たまには何となく嬉しくてために病苦を忘るるやうな事がないでもない。年が年中、しかも六年の間世間も知らずに寐て居た病人の感じは先づこんなものですと前置きして ○土佐の西の端に柏島といふ小さな島があつて二百戸の漁村に水産補習学校が一つある。教室が十二坪、事務所とも校長の寝室とも兼帯で三畳敷、実習所が五、六坪、経費が四百二十円、備品費が二十二円、消耗品費が十七円、生徒が六十五人、校長の月給が二十円、しかも四年間昇給なしの二十円ぢやさうな。そのほかには実習から得る利益があつて五銭の原料で二十銭の缶詰が出来る。生徒が網を結ぶと八十銭位の賃銀を得る。それらは皆郵便貯金にして置いて修学旅行でなけりや引出させないといふ事である。この小規模の学校がその道の人にはこの頃有名になつたさうぢやが、世の中の人は勿論知りはすまい。余はこの話を聞いて涙が出るほど嬉しかつた。我々に大きな国家の料理が出来んとならば、この水産学校へ 這入 （ はい ） つて 松魚 （ かつお ） を切つたり、 烏賊 （ いか ） を乾したり網を結んだりして 斯様 （ かよう ） な校長の下に教育せられたら楽しい事であらう。 （五月五日） 二 ○余は性来臆病なので鉄砲を持つことなどは大嫌ひであつた。 尤 （ もっと ） も高等中学に居る時分に演習に往つてモーゼル銃の 空撃 （ からう ） ちをやつたことがあるが、そのほかには室内射的といふことさへ一度もやつたことがない、人が鉄砲を持つて居るのを見てさへ、何だか 剣呑 （ けんのん ） で不愉快な感じがする位であるから、楽しみに銃猟に出かけるなどといふことはいくらすすめられても思ひつかぬことであつた。昨年であつたか岩崎某がその友人である大学生の某を誤つて 撃殺 （ うちころ ） したといふことを聞いた時に、縁も 由縁 （ ゆかり ） もない人であるけれど余は不愉快で 堪 （ たま ） らなかつた。しかるにこの事件は撃たれたる某の父の正しき請求によりて、岩崎一家は以来銃猟をせぬといふ家憲を作りて目出たく納まつたので、それは愉快に局を結んだが、 随 （ したが ） つて一般の銃猟といふことに対してはますます不安を感じて来た。しかるに近来頭のわるくなると共に、理窟臭いものは一切読めぬことになつて、 遂 （ つい ） には新聞などに出て居る銃猟談をよむほど面白く心ゆくことはなかつた。ある坊さんがいふには、銃猟ほど残酷なものはない、鳥が面白く歌ふて居るのを出しぬきに後から撃つといふのは 丁度 （ ちょうど ） 人間が 発句 （ ほっく ） を作つて楽しんで居るのを、後ろから撃殺すやうなものである、こんな残酷なことはないといふたことがある。それは尤もな話で、鳥の方から考へる時には誠に残酷に違ひないが、しかし普通の俗人が銃猟をして居る時の心持は誠に無邪気で愛すべき所があるので、その銃猟談などを聞いても政治談や経済談を聞くのと違つて、愉快な感じを起す事になるのであらう。 ○そのうへに銃猟は山野を場所として居るのでそれがために銃猟談に多少の趣を添へることが多い。 殊 （ こと ） に 玄人 （ くろうと ） になると 雀 （ すずめ ） や 頬白 （ ほおじろ ） を撃つて 徒 （ いたずら ） に猟の多いことを誇るやうなことはせぬやうになり、 自 （ おのずか ） らその間に道の存する所の見えるのも喜ぶべき一カ条である。しかるに惜しいことには無風流な人が多いので、その話をきくと殺風景な点が多いのは遺憾なことである、銃猟談は前いふやうに山野に 徘徊 （ はいかい ） するのであるから、鳥を撃つといふことよりも、それに附属したる件に面白味があるのにきまつて居るが、その趣を発揮する人が甚だ少ない。近頃『猟友』といふ雑誌で飯島博士が 独逸 （ ドイツ ） で銃猟した事の話が出て居るが、これはよほどこまかく書いてあるので、ほかのよりは 際立 （ きわだ ） つて面白いことが多い。例せば井上公使の猟区に出掛けた時の有様を説いて、おのおのが手製の日本料理をこしらへて、 正宗 （ まさむね ） の瓶を傾け、しかもそこに雇ひつけの猟師（独逸人）に日本語を教へてあるので、 それから部屋の中でからに、飯を食ふ時などは、手をポンポンと叩く、ヘイと返辞をするのだと教へて置く、ところが猟師の野郎ヒイといふて奇妙な声を出して返辞をする、どうも 捧腹絶倒 （ ほうふくぜっとう ） 実に面白い生活です などと書いてあるところは実に面白く出来て居る。総てかういふ風に銃猟談はしてもらひたいものである。否もう少しこまかく叙したならば更に面白いに違ひない、銃猟もここに至つて残酷の感を脱してしまふことが出来る。 （五月六日） 三 ○東京の 牡丹 （ ぼたん ） は多く 上方 （ かみがた ） から苗が来るので、 寒牡丹 （ かんぼたん ） だけは東京から上方の方へ輸出するのぢやさうな。このほかに 義太夫 （ ぎだゆう ） といふやつも上方から東京へ来るのが普通になつて居る。さうして東京の方を 本 （ もと ） として居るのは、 常磐津 （ ときわず ） 、 清元 （ きよもと ） の類ひである。牡丹は花の中でも最も派手で最も美しいものであるのと同じやうに、義太夫はこれらの 音曲 （ おんぎょく ） のうちで最も派手で最も重々しいものである。して見ると美術上の重々しい派手な方の趣味は上方の方に発達して、淡泊な方の趣味は東京に発達して居るのであらうか、俳句でいふて見ても昔から京都の方が美しい重々しい方に傾いて、江戸の方は一ひねくりひねくつたやうなのが多い。 蕪村 （ ぶそん ） の句には牡丹の趣がある。 闌更 （ らんこう ） の句は力は足らんけれどもやはり牡丹のやうな処がある。 梅室 （ ばいしつ ） なども俗調ではあるが、 松葉牡丹 （ まつばぼたん ） 位の趣味が存して居る。江戸の方は 其角 （ きかく ） 嵐雪 （ らんせつ ） の句でも 白雄 （ しらお ） 一派の句でも 仮令 （ たとい ） いくらかの美しい処はあるにしても、多少の渋味を加へて居る処はどうしても寒牡丹にでも比較せねばなるまい。 （五月七日） 四 ○西洋の古画の写真を見て居たらば、二百年前位に 和蘭 （ オランダ ） 人の画いた風景画がある。これらは恐らくはこの時代にあつては珍しい材料であつたのであらう。日本では人物画こそ珍しけれ、風景画は極めて普通であるが、しかしそれも上古から風景画があつたわけではない。 巨勢金岡 （ こせのかなおか ） 時代はいふまでもなく、それより後土佐画の起つた頃までも人間とか仏とかいふものを主として居つたのであるが、支那から禅僧などが来て仏教上に互に交通が始まつてから、支那の山水画なる者が輸入されて、それから日本にも山水画が流行したのである。 日本では山水画といふ名が示して居る如く、多くは山や水の大きな景色が画いてある。けれども西洋の方はそんなに馬鹿に広い景色を画かぬから、大木を主として画いた風景画が多い。それだから水を画いても川の一部分とか海の一部分とかを写す位な事で、山水画といふ名をあてはめることは出来ぬ。 西洋の風景画を見るのに、昔のは木を画けば大木の 厳 （ いか ） めしいところが極めて綿密に写されて居る。それが近頃の風景画になると、木を画いても必ずしも大木の厳めしいところを画かないで、普通の木の若々しく柔かな趣味を軽快に写したのが多いやうに見える。堅い趣味から柔かい趣味に移り厳格な趣味から軽快な趣味に移つて行くのは今日の世界の大勢であつて、必ずしも画の上ばかりでなく、また必ずしも西洋ばかりに限つた事でもないやうである。 かつて文学の美を論じる時に、叙事、叙情、叙景の三種に 別 （ わか ） つて論じた事があつた。それを或人は攻撃して、西洋には叙事、叙情といふ事はあるが叙景といふ事はないといふたので、余は西洋の真似をしたのではないといふてその時に笑ふた事であつた。西洋には昔から風景画も風景詩も少いので、学者が審美的の議論をしても風景の上には一切説き及ぼさないのであるさうな。これは西洋人の見聞の狭いのに基いて居るのであるから先づ彼らの落度といはねばならぬ。 （五月八日） 五 ○明治卅五年五月八日雨記事。 昨夜少しく睡眠を得て昨朝来の煩悶やや度を減ず、牛乳二杯を飲む。 九時麻痺剤を服す。 天岸医学士長州へ赴任のため 暇乞 （ いとまごい ） に来る。ついでに余の脈を見る。 碧梧桐 （ へきごとう ） 、 茂枝子 （ しげえこ ） 早朝より看護のために来る。 鼠骨 （ そこつ ） もまた来る。学士去る。 きのふ朝倉屋より取り寄せ置きし画本を碧梧桐らと共に見る。 月樵 （ げっしょう ） の『 不形画藪 （ ふけいがそう ） 』を得たるは嬉し。そのほか『 鶯邨画譜 （ おうそんがふ ） 』『景文花鳥画譜』『公長略画』など 選 （ え ） り出し置く。 午飯は 粥 （ かゆ ） に刺身など例の如し。 繃帯 （ ほうたい ） 取替をなす。 疼痛 （ とうつう ） なし。 ドンコ釣の話。ドンコ釣りはシノベ竹に短き糸をつけ 蚯蚓 （ みみず ） を餌にして、ドンコの鼻先につきつけること。ドンコもし食ひつきし時は勢よく 竿 （ さお ） を上ぐること。もし釣り落してもドンコに限りて再度釣れることなど。ドンコは川に住む小魚にて、東京にては何とかハゼといふ。 郷里松山の南の郊外には池が多きといふ話。池の名は丸池、角池、庖刀池、トーハゼ（唐櫨）池、鏡池、弥八婆々の池、ホイト池、薬師の池、浦屋の池など。 フランネルの切れの見本を見ての話。 縞柄 （ しまがら ） は大きくはつきりしたるがよいといふこと。フランネルの時代を過ぎて、セルの時代となりしことなど。 茂枝子ちよと内に帰りしがややありて来り、手飼のカナリヤの昨日も卵産み今朝も卵産みしに今 俄 （ にわか ） に様子悪く巣の外に出て身動きもせず如何にすべきとて泣き惑ふ。そは 糞 （ ふん ） づまりなるべしといふもあれば尻に卵のつまりたるならんなどいふもあり。余は戯れに 祈祷 （ きとう ） の句をものす。 菜種 （ なたね ） の実はこべらの実も食はずなりぬ 親鳥も頼め子安の 観世音 （ かんぜおん ） 竹の子も鳥の子も 只 （ ただ ） やす／＼と 糞づまりならば卯の花下しませ 晩飯は午飯とほぼ同様。 体温三十六度五分。 点燈後碧梧桐謡曲一番 殺生石 （ せっしょうせき ） を 謡 （ うた ） ひをはる。余が頭やや悪し。 鼠骨帰る。 主客五人打ちよりて家計上のうちあけ話しあり、泣く、怒る、なだめる。この時窓外雨やみて風になりたるとおぼし。 十一時半また麻痺剤を服す。 碧梧桐夫婦帰る。時に十二時を過る事十五分。 余この頃精神 激昂 （ げっこう ） 苦悶やまず。 睡 （ ねむり ） 覚 （ さ ） めたる時 殊 （ こと ） に甚だし。寐起を恐るるより従つて睡眠を恐れ従つて夜間の長きを恐る。碧梧桐らの帰る事遅きは余のために夜を短くしてくれるなり。 （五月十日） 六 ○今日は頭工合やや善し。 虚子 （ きょし ） と共に 枕許 （ まくらもと ） にある画帖をそれこれとなく引き出して見る。所感二つ三つ。 余は幼き時より画を好みしかど、人物画よりもむしろ花鳥を好み、複雑なる画よりもむしろ簡単なる画を好めり。今に至つてなほその傾向を変ぜず。それ故に画帖を見てもお姫様一人画きたるよりは 椿 （ つばき ） 一輪画きたるかた興深く、 張飛 （ ちょうひ ） の蛇矛を 携 （ たずさ ） へたらんよりは柳に 鶯 （ うぐいす ） のとまりたらんかた快く感ぜらる。 画に彩色あるは彩色なきより 勝 （ まさ ） れり。 墨画 （ すみえ ） ども多き画帖の中に彩色のはつきりしたる画を見出したらんは 万緑叢中 （ ばんりょくそうちゅう ） 紅一点 （ こういってん ） の趣あり。 呉春 （ ごしゅん ） はしやれたり、 応挙 （ おうきょ ） は真面目なり、余は応挙の真面目なるを愛す。 『 手競画譜 （ しゅきょうがふ ） 』を見る。 南岳 （ なんがく ） 、 文鳳 （ ぶんぽう ） 二人の画合せなり。南岳の画はいづれも人物のみを画き、文鳳は人物のほかに必ず多少の景色を帯ぶ。南岳の画は人物 徒 （ いたずら ） に多くして趣向なきものあり、文鳳の画は人物少くとも必ず多少の意匠あり、かつその形容の真に 逼 （ せま ） るを見る。もとより南岳と同日に論ずべきに非ず。 或人の画に童子一人左手に傘の畳みたるを抱へ右の肩に一枝の梅を 担 （ かつ ） ぐ処を画けり。あるいはよそにて借りたる傘を返却するに際して梅の枝を添へて贈るにやあらん。もししからば画の簡単なる割合に趣向は非常に複雑せり。俳句的といはんか、 謎 （ なぞ ） 的といはんか、しかもかくの如き画は 稀 （ まれ ） に見るところ。 抱一 （ ほういつ ） の画、 濃艶 （ のうえん ） 愛すべしといへども、俳句に至つては 拙劣 （ せつれつ ） 見るに堪へず。その濃艶なる画にその拙劣なる句の 賛 （ さん ） あるに至つては金殿に 反古 （ ほご ） 張りの障子を見るが如く釣り合はぬ事甚だし。 『公長略画』なる書あり。 纔 （ わずか ） に一草一木を画きしかも出来得るだけ筆画を省略す。略画中の略画なり。而してこのうちいくばくの趣味あり、いくばくの趣向あり。 蘆雪 （ ろせつ ） らの筆 縦横自在 （ じゅうおうじざい ） なれどもかへつてこの趣致を存せざるが如し。あるいは余の性簡単を好み天然を好むに偏するに 因 （ よ ） るか。 （五