A Goliard's Tale — Marcel Schwob
抑 （ そも／＼ ） われは 寄辺 （ よるべ ） ない 浮浪学生 （ ふらうがくしやう ） 、 御主 （ おんあるじ ） の 御名 （ みな ） によりて、 森 （ もり ） に 大路 （ おほぢ ） に、 日々 （ にちにち ） の 糧 （ かて ） を 乞 （ こ ） ひ 歩 （ ある ） く 難渋 （ なんじふ ） の 学徒 （ がくと ） である。おのれ 今 （ いま ） 、 忝 （ かたじけな ） くも 尊 （ たふと ） い 光景 （ けしき ） を 観 （ み ） 、 幼児 （ をさなご ） の 言葉 （ ことば ） を 聞 （ き ） いた。われは 己 （ おのれ ） が 生涯 （ しやうがい ） のあまり 清 （ きよ ） くない 事 （ こと ） を 心得 （ こゝろえ ） てゐる、 路 （ みち ） の 傍 （ かたはら ） の 菩提樹下 （ ぼだいじゆか ） に 誘惑 （ いうわく ） に 負 （ ま ） けた 事 （ こと ） も 知 （ し ） つてゐる。 偶 （ たま／＼ ） われに 酒 （ さけ ） を 呑 （ の ） ませる 会友 （ くわいいう ） たちの、よく 承知 （ しようち ） してゐる 如 （ ごと ） く、さういふ 物 （ もの ） は 滅多 （ めつた ） に 咽喉 （ のど ） を 通 （ とほ ） らない。 然 （ しか ） しわれは 人 （ ひと ） を 傷 （ きずつ ） け 害 （ そこな ） ふ 党 （ やから ） とは 違 （ ちが ） ふ。 幼児 （ をさなご ） の 眼 （ め ） を 剞 （ く ） り 抜 （ ぬ ） き、 足 （ あし ） を 断 （ た ） ち、 手 （ て ） を 縛 （ しば ） つて、これを 曝物 （ さらしもの ） に、 憐愍 （ あはれみ ） を 乞 （ こ ） ふ 悪人 （ あくにん ） どもが 世間 （ せけん ） にある。さればこそ 今 （ いま ） この 幼児等 （ えうじら ） を 観 （ み ） て、 心配 （ しんぱい ） いたすのだ。いや 勿論 （ もちろん ） 、これには 御主 （ おんあるじ ） の 擁護 （ おうご ） もあらうて。 自分 （ じぶん ） の 言 （ い ） ふことは、 兎角 （ とかく ） 出放題 （ ではうだい ） になる、 胸一杯 （ むねいつぱい ） に 悦 （ よろこび ） があるので、いつも 口 （ くち ） から 出 （ で ） まかせを 饒舌 （ しやべ ） る。 春 （ はる ） が 来 （ き ） たといつては 莞爾 （ につこり ） 、 何 （ なに ） か 観 （ み ） たといつては 莞爾 （ につこり ） 、 元来 （ ぐわんらい ） があまり 確 （ しつか ） りした 頭 （ あたま ） でないのだ。 十歳 （ じつさい ） の 時 （ とき ） 、 髪剃 （ かみそり ） を 頂 （ いたゞ ） いたが、 羅甸 （ ラテン ） の 御経 （ おきやう ） はきれいに 失念 （ しつねん ） して 了 （ しま ） つた。わが 身 （ み ） はちやうど 蝗虫 （ いなご ） のやうだ、こゝよ、かしこよと 跳回 （ はねまは ） る、 唸 （ うな ） つて 歩 （ ある ） く、また 或時 （ あるとき ） は 色入 （ いろいり ） の 翅 （ はね ） を 拡 （ ひろ ） げて、 小 （ ちひ ） さな 頸 （ くび ） の 透 （ す ） きとほつて、 空 （ から ） な 処 （ ところ ） をみせもする。 伝 （ つた ） へ 聞 （ き ） く 聖約翰 （ せいヨハネ ） は 荒野 （ あれの ） の 蝗虫 （ いなご ） を 食 （ しよく ） にされたとか、それなら 余程 （ よほど ） 食 （ た ） べずばなるまい。 尤 （ もつと ） も 約翰様 （ ヨハネさま ） と 吾々風情 （ われわれふぜい ） とは 人柄 （ ひとがら ） が 違 （ ちが ） ふ。 われは 日頃 （ ひごろ ） 約翰様 （ ヨハネさま ） に 帰依信仰 （ きえしんかう ） してゐる。 此御方 （ このおかた ） もやはり 浮浪 （ ふらう ） の 身 （ み ） にあらせられて、 接続 （ つゞき ） の 無 （ な ） いお 言葉 （ ことば ） を 申 （ まを ） されたでは 無 （ な ） いか。 嘸 （ さぞ ） かし 温 （ あたゝ ） かいお 言葉 （ ことば ） であつたらう。さう 言 （ い ） へば、 今年 （ ことし ） の 春 （ はる ） も 実 （ じつ ） に 温和 （ をんわ ） だ。 今年 （ ことし ） みたいに、 紅白 （ こうはく ） の 花 （ はな ） がたんと 咲 （ さ ） いた 歳 （ とし ） は 無 （ な ） い。 野 （ の ） は 一面 （ いちめん ） に 眼 （ め ） が 覚 （ さ ） めるやうな 色 （ いろ ） だ。どこへ 行 （ い ） つても 垣根 （ かきね ） の 上 （ うへ ） に 主 （ しゆ ） の 御血潮 （ おんちしほ ） は 煌々 （ ぴかぴか ） してゐる。 御主 （ おんあるじ ） 耶蘇様 （ イエスさま ） は 百合 （ ゆり ） のやうにお 白 （ しろ ） かつたが、 御血 （ おんち ） の 色 （ いろ ） は 真紅 （ しんく ） である。はて、 何故 （ なぜ ） だらう。 解 （ わか ） らない。きつと 何 （ なに ） かの 巻物 （ まきもの ） に 書 （ か ） いてある 筈 （ はず ） だ。もし 自分 （ じぶん ） が 文字 （ もんじ ） に 通 （ つう ） じてゐたなら、ひとつ 羊皮紙 （ やうひし ） を 手 （ て ） に 入 （ い ） れて、それに 認 （ したゝ ） めもしよう。さうして 毎晩 （ まいばん ） うんと 旨 （ うま ） い 物 （ もの ） を 食 （ た ） べてやる。 又 （ また ） 諸所 （ しよしよ ） の 修道院 （ しうだうゐん ） を 訪 （ ともら ） つて、もはや 此世 （ このよ ） に 居 （ ゐ ） ない 会友 （ くわいいう ） の 為 （ ため ） に 祈 （ いのり ） を 上 （ あ ） げ、 其名 （ そのな ） を 巻物 （ まきもの ） に 書 （ か ） きとめて、 寺 （ てら ） から 寺 （ てら ） へと 其過去帳 （ そのくわこちやう ） を 持回 （ もちまは ） つたなら、 皆 （ みんな ） も 嘸 （ さぞ ） 悦 （ よろこ ） ぶ 事 （ こと ） であらうが、 第 （ だい ） 一、 死 （ し ） んだ 会友 （ くわいいう ） の 名 （ な ） を 知 （ し ） らないのだ。 事 （ こと ） に 依 （ よ ） つたら、 主 （ しゆ ） の 君 （ きみ ） も、それをお 知 （ し ） りにならうとなさらないのだらう。 時 （ とき ） に、あの 子供 （ こども ） たちも 名 （ な ） が 無 （ な ） いやうだ。 主 （ しゆ ） の 君 （ きみ ） は 却 （ かへ ） つて 其方 （ そのはう ） が 好 （ い ） いと 仰有 （ おつしや ） るだらう。 幼児 （ をさなご ） は 白 （ しろ ） い 蜜蜂 （ みつばち ） の 分封 （ すだち ） のやうに 路一杯 （ みちいつぱい ） になつてゐる。 何処 （ どこ ） から 来 （ き ） たのか 解 （ わか ） らない。ごく 小 （ ちひ ） さな 巡礼 （ じゆんれい ） たちだ。 胡桃 （ くるみ ） の 木 （ き ） と 白樺 （ しらかんば ） の 杖 （ つゑ ） をついて 十字架 （ クルス ） を 背負 （ しよ ） つてゐるが、その 十字架 （ クルス ） の 色 （ いろ ） が 様々 （ さまざま ） だ。なかに 緑 （ みどり ） のがあつたが、それはきつと 木 （ こ ） の 葉 （ は ） を 縫 （ ぬ ） ひつけたのだらう。 皆 （ みんな ） 野育 （ のそだち ） の 無知 （ むち ） の 子供 （ こども ） たちで、どこを 指 （ さ ） して 行 （ ゆ ） くのだか、 何 （ なに ） しろずんずん 歩 （ ある ） いてゆく。 唯 （ たゞ ） 耶路撒冷 （ イエルサレム ） を 信 （ しん ） じてゐる。 何 （ なん ） でも 耶路撒冷 （ イエルサレム ） は 遠 （ とほ ） い 処 （ ところ ） だ、さうして 主 （ しゆ ） の 君 （ きみ ） は、われわれのごとく 傍 （ そば ） にお 出遊 （ いであそ ） ばすのだ。 衆 （ みんな ） は 耶路撒冷 （ イエルサレム ） まで 往 （ い ） かれまい。 耶路撒冷 （ イエルサレム ） が 衆 （ みんな ） のとこへ 来 （ く ） るだらう。 丁度 （ ちやうど ） 自分 （ じぶん ） にも 来 （ く ） るやうに。 凡 （ す ） べて 神聖 （ しんせい ） な 物 （ もの ） の 終 （ はて ） は 悦 （ よろこび ） に 在 （ あ ） る。われらが 主 （ しゆ ） の 君 （ きみ ） はこの 紅 （ あか ） い 茨 （ いばら ） の 上 （ うへ ） に、このわが 口 （ くち ） に、わが 貧 （ まづ ） しい 言葉 （ ことば ） にも 宿 （ やど ） つていらせられる。なぜといふに、 自分 （ じぶん ） は 主 （ しゆ ） の 君 （ きみ ） を 思 （ おも ） ひ 奉 （ たてまつ ） ると、 其聖墓 （ そのおはか ） が 心 （ こゝろ ） の 中 （ うち ） にもう 入 （ はい ） つてゐるからだ。 亜孟 （ アメン ） 。どれ、 日射 （ ひあたり ） のいゝ 此処 （ ここ ） へでも 寝転 （ ねころ ） ばうか。これこそ 聖地 （ せいち ） だ。われらが 御主 （ おんおるじ ） ［＃ルビの「おんおるじ」はママ］ の 御足 （ みあし ） は 何処 （ どこ ） をも 聖 （ きよ ） くなされた。さあ、ぐつすり 眠 （ ね ） るとしよう。 耶蘇 （ イエスス ） よ。 十字架 （ クルス ） を 負 （ お ） ふあの 白 （ しろ ） い 幼児 （ をさなご ） たちをも、 夜々 （ よるよる ） 眠 （ ね ） むらし 給 （ たま ） へ。われ 真 （ まこと ） にかく 願 （ ねが ） ひ 奉 （ たてまつ ） る。あゝ 眠 （ ね ） むくなつた。われ 真 （ まこと ） にかく 願 （ ねが ） ひ 奉 （ たてまつ ） る。 事 （ こと ） に 依 （ よ ） つたら 御覧 （ ごらん ） になつたかも 知 （ し ） れないが、 幼児 （ をさなご ） のことゆゑ、 気 （ き ） を 付 （ つ ） けてやらねばなるまい。 真昼時 （ まひるどき ） で 気 （ き ） が 重 （ おも ） くなる。 物 （ もの ） 皆 （ みな ） 悉 （ こと／″＼ ） く 白 （ しろ ） つぽい。しかあれかし、 亜孟 （ アメン ） 。