The Tale of the Heike — 第二巻 (Modern Translation) — 信濃前司行長（伝） / 武田友宏 訳
座主 （ ざす ） 流 （ なが ） し 治承元年五月五日、叡山の座主、 明雲 （ めいうん ） 大僧正は、宮中の出入りを差しとめられた。同時に、天皇平安の祈りを捧げるために預っていた、 如意輪観音 （ にょいりんかんのん ） の本尊も取上げられた。更に 検非違使庁 （ けびいしのちょう ） を通じて、神輿を振り上げて、都へ押し寄せた張本人を摘発せよという命令もきていた。 こうした、矢次ぎ早の朝廷の強硬策は、先の京の大火事に原因と理由があったろうが、もう一つには、とかく、法皇の信任厚い 西光 （ さいこう ） 法師が、あることないこと、山門の不利になることばかりを、後白河法皇に告げ口したためであった。そのため、法皇は、ひどく山門に対する心証を害されているようだった。 唯ならぬ事態の変化を読み取って明雲は、早やばやと、 天台座主 （ てんだいざす ） を辞任してしまった。 変って、鳥羽天皇第七皇子、 覚快 （ かくかい ） 法親王が、天台座主となった。 その同じ日に明雲は、前座主の職を取上げられた上に、監視までつけられ、水さえもろくろくのまされず、まるで罪人扱いであった。 十八日には、この明雲の処遇問題に就ての会議が開かれた。 誰もが、法皇の前をはばかって、これという意見を出す者がなかったが、一人、 左大弁宰相 （ さだいべんのさいしょう ） の藤原 長方 （ ながかた ） がひざをのり出し、 「法律家の意見に依れば、死罪を一等減じて、流罪ということになっている様でございますが、とにかく、前座主、明雲大僧正は、他の者とは事変り、その学問の深さ、天台、真言両宗を会得した当代稀なる名僧で、行ないは清浄、戒律を破った事のない徳高い人です。その上、我々にとっては、お経の師でもあり、高倉帝には法華経を授けられた師でもあります。これ程の人を流罪にする事は、決して穏便な事ではござりません。何卒、もう一度お考え直しになった方が良いのではありますまいか」 と、 苦々 （ にがにが ） しげな顔を一層硬ばらせている法皇の前で、恐るる色もなく述べたてた。 一座の者も誰一人反対する者はなく、我も我もと賛成したのだが、しかし、法皇のお 憤 （ いきどお ） りは、寵臣から 焚 （ た ） きつけられているだけに根深いものがあり、誰一人法皇の心を柔らげる事ができなかった。清盛も、何とか、法皇の気持をとりなそうと参内したけれど、 風邪 （ かぜ ） 気だからと体のいい玄関払いを 喰 （ くら ） う始末で、この一件だけは、徹頭徹尾、法皇の無理が通ってしまった。 ここに前代未聞の座主の流罪が決ったのである。明雲大僧正は、僧籍をとりあげられ、俗人の扱いをうけ、大納言大夫 藤井松枝 （ ふじいのまつえだ ） という俗名をつけられ、 伊豆国 （ いずのくに ） へ流される事になった。 この明雲大僧正は、 久我大納言顕通 （ こがのだいなごんあきみち ） の子で、 仁安 （ にんあん ） 元年座主となり、当時天下第一と言われる程の智識と高徳を備えた人で、上からも下からも、尊敬されていた人だったが、ある時、 陰陽師 （ おんようし ） の 安倍泰親 （ あべのやすちか ） が、 「これ程、智識のある人にしては不思議だが、明雲の名は、上に日月、下に雲と、行末の思いやられるお名前だ」 といったことがあったが、今になってみると、その言葉もある程度うなずけるものがある。 二十一日は、座主の京都追放の日であった。執行役人に追い立てられながら、座主は泣くなく京をあとにして、一先ず、一切経谷にある草庵に入った。二十三日がいよいよ、東国伊豆に向って出発する日である。さすがに日頃住みなれた都を離れ、恐らくは二度と、帰れぬであろう関東への旅に立つ大僧正の心の内には、様々の想念が渦巻いていた。 一行は、夜あけがた京都を立ち、やがて、もう大津の打出の浜にまで来た。そこからは、比叡の山の青葉若葉の 萌 （ も ） えたつような色どりの中に 文殊楼 （ もんじゅろう ） の 軒端 （ のきば ） が白々とみえる。朝夕なれ親しんできた、その姿をみると、座主の目は忽ち涙でかき曇ってしまい、それからは二度と顔をあげて振り返ろうとしなかった。澄憲法印は、余りにも痛わしい座主の嘆きをみかねて、 粟津 （ あわづ ） まで送ってきた。しかしどこまでも送っていくわけにもいかないので、そこで別れを告げることにした。澄憲の気持に感激した座主は、年来、心中にあった一心三観の教義――これは釈迦相伝の大事なもの――を伝授された。もちろん、澄憲はこれを大切に心中におさめて帰京したのである。 山門ではこの度の沙汰は不満どころか、全山、憤慨の極にあった。それも西光法師親子の告げ口のせいだとばかり、西光法師親子の命をとり給えと呪い続けていた。 いよいよ座主が伊豆送りされた二十三日、山門では、大会議が開かれていた。 「初代 義真 （ ぎしん ） より今日まで五十五代、座主が流罪になるなどという不法は行われなかった。いかにこの様な乱世末世の時代とはいえ、栄えある当山をないがしろにするやり方だ。即刻座主をうばい返そう」 勢の良いこれらの言葉はまるで、はやてのように全山に拡がり、われもわれもと、わめき声をあげて、東坂本にかけ下りてきたのである。ここで再び会議が開かれた。 「とにかくここにいる誰もが、粟津に行って、座主を取り戻したいと思っているのは確かだが、役人がついている以上、果して無事に取り返せるかどうかが心配だ。それには先ず、山王権現のお力を借りる以外に手がない。もし我々を助けて、無事に座主を取戻せるものなら、先ずここでその 兆 （ しるし ） をみせて頂こう」 という提案で、老僧達は一心不乱に祈り始めた。すると、山門に使われている 鶴丸 （ つるまる ） という少年が、急に体中から汗をふき出して苦しみ始めた。 「私に 十禅師権現 （ じゅうぜんじごんげん ） がのり移ったのです。どんな事があっても当山の座主を他国へ追いやる事は許せません。そんな事になっては、私がこのふもとに神として祭られていても、何の意味もない事です」 左右の袖を顔にあてはらはらと涙を流す。この不思議さに、 「お前が本当に、十禅師権現だというのなら、私共が証拠の品を渡すから、元の持主に返してみるがいい」 と老僧四、五百人の手にした 数珠 （ じゅず ） を、床の上に投げあげた。少年は走り廻って拾い集めると、一つの間違いもなく持主に返した。ここに、全山の衆徒は勇気百倍し、座主を取り戻す決意を新たにしたのである。 「これ程の神のご加護があるならば、恐るることはない。命をかけても、座主を連れ戻そう」 海からも山からも、座主の跡を追いかけてくる、 雲霞 （ うんか ） の如き衆徒の群に 肝 （ きも ） をつぶした護送役人は、座主をうっちゃって、命からがら逃げ出してしまった。 驚いたのは、明雲大僧正である。元々、道理一点ばりの人だからここに及んでも、喜ぶより先に、この事件の行末を気にかけていた。 「私は、法皇の勅勘を受けて流される罪人なのですから、少しも早く、都の内を追い出されて、先を急がねばならぬ身です。お志は有難いが、 貴方 （ あなた ） 方に迷惑はかけたくない、早くお引き取り下さい」 と言う。しかし、このくらいで引き下る衆徒ではない。何が何でも山に戻って貰わねば、山の名誉にもかかわるとばかり、座主の決意を促した。 「家を出て山門に入ってからというもの、専ら、国家の平和を祈り、衆徒の皆さんをも大切にしてきたつもりですし、我が身にあやまちがあろうとは思われず、この度の事でも、私は、人をも神仏をも誰一人お恨み申してはおりません。それにしても、ここまで追いかけてきて下さった衆徒の皆さんの志を思うと、何とお礼を申し上げてよいものやら」 後は唯涙をぬぐうばかりで、荒くれ男の多い衆徒達も一様に涙を誘われた。 「とにかく早くこれにおのり下さい」 衆徒の一人がせきたてると、 「いや昔は三千の衆徒の上に立つ主でも今は罪人の私、 輿 （ こし ） などはもったいない。たとえのぼるにしてもわらじばきで、貴方方と一緒に」 といって輿にも乗ろうとしない。すると先程からこの様子にみかねたのか、 西塔 （ さいとう ） の 阿闍梨 （ あじゃり ） で、 祐慶 （ ゆうけい ） という、名うての荒法師が、白柄の 大長刀 （ おおなぎなた ） を杖について、七尺の長身を波うたせながら、人の列をかきわけて前に出てくると、 座主に向って、 「そう理屈ばかり 仰有 （ おっしゃ ） るから、今度のような事にもお 遭 （ あ ） いになるのですよ。とにかく、さっさと乗って下さいよ」 とせかせたので、座主も、今はと諦めて、御輿に乗った。 無事に座主を取り戻した嬉しさに、衆徒一同は喜び勇んで、けわしい山道も難なく越えて、叡山へ帰ったのである。 叡山に戻った明雲前座主を一先ず、大講堂の庭に置くと、再び会議が開かれた。 「勅勘を蒙って流罪と決まった前座主を取り戻したはいいが、果して再び座主として我らの頭上に頂くべきであろうか？ 一体 如何 （ いかが ） いたしたものであろう？」 これを聞いて先の祐慶は、再び前に進み出ると、かっと見開いた両眼から、はらはらと涙をこぼしながら、 「皆の方々、よく承れ、この叡山はそもそも日本に二つとない霊地であり、鎮護国家の道場である。当山の衆徒の意見は、世間からも尊重され、決してあなどられた 例 （ ため ） しはない。まして、高貴高徳の人である三千の衆徒の主が、無実の罪をうけた事は、当山はもちろん、世の人々が、憤ってやまない事なのじゃ。この罪なき人を、何で主と崇めて悪いことがあろうか、もし、又これがため、朝廷よりおとがめある時は、この祐慶喜んで罪に服すつもりでいるのじゃ」 全山に 轟 （ とどろ ） くばかりの 大音声 （ だいおんじょう ） は、山々の峰にこだまして、なみいる大衆の心をゆさぶった。前座主は、東塔の 南谷 （ みなみだに ） 、妙光坊に入られる事になった。これ程有徳の人物でも、たまには災難にあわれることもあるのである。 西光被斬 （ さいこうがきられ ） 山門の衆徒が、前 座主 （ ざす ） の流罪を妨害して、山へ連れ戻した知らせは、後白河法皇をひどく怒らせた。 「山門の大衆どもは、勅命を何と心得えて、このように言語道断のことをするのだろうか？」 側に 侍 （ はべ ） っていた西光法師も、前座主帰山の知らせに何か手をうたなくてはと、考えていた矢先だから、ここぞとばかり、一ひざ進めると、 「山門の奴らの横暴な振舞は今に始った事ではございませぬが、此度は又以ての他の 狼藉 （ ろうぜき ） 振り、これは余程、厳重な処分をいたさねば、後々までも禍恨は ［＃「禍恨は」はママ］ 絶たれぬものと思います」 したり顔に申し上げた。とにかく 讒臣 （ ざんしん ） は国を乱すということわざがあるが、西光らもその良い例で、何かと、自分の都合のよいように法皇の心を引き廻していたともいえる。 こんなうわさが山門にまで伝わってきて、中には、新大納言成親に命じて既に山攻めの仕度が始ったなどという者もあり、そうなってくると、「勅命にはそむきたくない」「いや勅命よりも座主が大事」という二派に意見が別れて山門の中で、仲間割れも起りそうな状態である。妙光坊にある明雲前座主は、気がかりで仕方がない。 一度勅命を拒否した以上、今度はどんな目にあうのかと、夜もおちおち眠れぬ始末なのである。 ところで話は変って、内外多事の情勢で、この所、例の陰謀運動も、はかばかしくはかどらない。とにかく平家は、びくともしない程不動の位置を保っているし、六波羅の守りは固い。一寸やそっとの 謀叛 （ むほん ） では、さゆるぎもしそうもない現状に、いち早く気づいたのは、 鹿ヶ谷 （ ししがたに ） の定連の一人、多田 蔵人 （ くらんど ） 行綱である。彼はかつて、新大納言成親から、 「貴方一人が頼みです。もしこの事に荷担下さるなら、恩賞は思いのまま、これはまあとっておいて下さいよ」 と 弓袋 （ ゆぶくろ ） の料にと白布五十端を送られた事があった。貰ったものは、遠慮なく、家人に使わせて、着服してしまったものの、元来が気の小さい男だから、どうも不安で仕方がないのである。大納言や西光は、まるで簡単に平氏を滅すことができるようなことをいうけれど、それも、あの人里離れた鹿ヶ谷でこそ、安々と通る陰謀であって、実際、これが表に現われた時に、そううまくいくかどうか、何よりも、先ず自分の命が危いのではないか。彼らは、他人の命の事などさして気にもとめていないが、自分にとっては大切な生命、そうやすやすと殺されるのは 真平 （ まっぴら ） だ。――そこまで考えてくるうちに行綱の胸の中には、どうしても、この事を清盛に話してしまわなくてはという考えが、次第次第に広がっていくのを押える事ができなくなってきた。 「返り忠をすれば、命は助かる、いやそれだけが、自分の命を助ける唯一の道だ」 そこまで考えると、もう居ても立ってもいられない気持だ。今夜中に話してしまわなければ、明日になれば又どんなことになるかも知れない。とにかく早い方がいい。 行綱は、馬の仕度をさせると、夜更けの京の街を、西八条めがけて走り続けた。 額に汗をみなぎらせ、 真蒼 （ まっさお ） な顔に息使いも荒く、西八条の邸に入ってきた行綱に、家来達も驚いて、早速、清盛の所に知らせた。 「何、行綱だと？ めったに来もしない奴が、又何でこんな夜中にやって来たんだ？ とにかくおそいから、わしは逢わん、 盛国 （ もりくに ） 、お前が、言伝てを聞いてこい」 清盛は傍らの 主馬判官 （ しゅめのはんがん ） 盛国にいった。 暫くして盛国が戻ってきて、 「何か、 直 （ じ ） きじき、お話したいとか」 「直きじきだと？ 一体何だろう？」 さすがに清盛も、行綱の唯ならぬ様子に、何事か起ったのかと、不安になってきて、自分で 渡殿 （ わたどの ） の中門まで出てきた。 「この夜更けに、一体、何の用で、わしに逢いたいのじゃ？」 「実は、昼のうちは人目につきやすく、中々その折もございませんで、夜中お騒せしてまことに心苦しいのですが、このところ、後白河院の御所で、 兵具 （ ひょうぐ ） を整え、 軍兵 （ ぐんぴょう ） を召集しているご様子は